मार्कण्डेय उवाच
नमो मृकण्डपुत्राय सर्वलोकहितैषिणे । ज्ञानार्णवाय वै तुभ्यं निर्विकाराय वै नमः
स्तुतस्तेनेति विप्रेण मार्कण्डेयो महातपाः । उवाच परमप्रीतः सर्वशास्त्रार्थपारगः
तव भक्त्यातितुष्टोऽस्मि महाभाग वरं वृणु । तवाभिलषितं सद्यः साधयिष्यामि नान्यथा
अहं पापात्मनां श्रेष्ठो द्विजाचारविवर्जितः । परहिंसान्वितो नित्यं परस्त्रीनिरतः सदा
मायामूढेन विप्रेन्द्र सदा पापं कृतं महत् । नाल्पं वापि कृतं पुण्यं कदाचिदपि सादरम्
संसारसागरे घोरे दुःखदेऽत्यन्तभैरवे । कथं भवति निस्तारो महापातकिनो मम
कृतपापोऽपि विप्रेन्द्र त्वं हि पुण्यात्मनां वरः । यतो बुद्धिरियं जाता त्वयि संसारदुर्लभा
namo mṛkaṇḍaputrāya sarvalokahitaiṣiṇe | jñānārṇavāya vai tubhyaṃ nirvikārāya vai namaḥ
stutasteneti vipreṇa mārkaṇḍeyo mahātapāḥ | uvāca paramaprītaḥ sarvaśāstrārthapāragaḥ
tava bhaktyātituṣṭo'smi mahābhāga varaṃ vṛṇu | tavābhilaṣitaṃ sadyaḥ sādhayiṣyāmi nānyathā
ahaṃ pāpātmanāṃ śreṣṭho dvijācāravivarjitaḥ | parahiṃsānvito nityaṃ parastrīnirataḥ sadā
māyāmūḍhena viprendra sadā pāpaṃ kṛtaṃ mahat | nālpaṃ vāpi kṛtaṃ puṇyaṃ kadācidapi sādaram
saṃsārasāgare ghore duḥkhade'tyantabhairave | kathaṃ bhavati nistāro mahāpātakino mama
kṛtapāpo'pi viprendra tvaṃ hi puṇyātmanāṃ varaḥ | yato buddhiriyaṃ jātā tvayi saṃsāradurlabhā
Поклон сыну Мриканды, желающему блага всему миру! Поклон тебе, океану знания, поклон неизменному!» Восславленный так тем брахманом, Маркандея, великий подвижник, достигший предела смысла всех писаний, в высшей степени довольный, сказал: «Твоею преданностью я весьма доволен, о великий долею; избери дар: желаемое тобою я тотчас исполню, не иначе». — «Я первейший из грешных душ, лишённый брахманского обычая, постоянно творящий насилие над другими, всегда привязанный к чужим жёнам. Ослеплённый иллюзией, о владыка брахманов, я всегда творил великий грех; и малого благочестия никогда не совершал я с усердием. Как же быть избавлению мне, великому грешнику, в этом страшном океане круговорота, дающем страдание и крайне ужасном?»
da0a18bd727d · опубликовано 3 сент. 2026 г., 04:14:09 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Маркандея предлагает исполнить любое желание — обычный оборот в подобных встречах. Ответом ему служит не просьба, а исповедь: пришедший не хочет получить, он хочет объясниться.
Перечисляя свои грехи, брахман нигде не смягчает и не оправдывается «по неведению». Единственное объяснение, которое он даёт, — «ослеплённый иллюзией», и оно не снимает вины, а лишь называет её природу.
Вопрос его поставлен не о прощении и не о награде: как быть избавлению? Он спрашивает о способе. И ответ, который он получит, окажется не тайной мантрой, а перечнем простых дел, посильных всякому.