व्यास उवाच
गङ्गायाः शुभमाहात्म्यं विष्णुपूजाफलं तथा । अन्नदानस्य माहात्म्यं जलदानस्य चोत्तमम् ॥
विप्रपादोदकस्यापि माहात्म्यं पापनाशनम् । त्वत्प्रसादाच्छ्रुतं सर्वं सेतिहासं गुरो मया ॥
इदानीं मुनिशार्दूल श्रोतुमिच्छामि सादरम् । एकादश्याः फलं सर्वं सर्वपातकनाशनम् ॥
कदा च क्रियते किं वा फलं तस्या वदस्व मे ॥
का वा पूज्यतमा तत्र देवता सद्गुणार्णव । अकुर्वतः स्यात्को दोषस्तन्मे वक्तुमिहार्हसि ॥
एकादश्याः फलं सर्वं वक्तुं नारायणादृते । शक्नोति नान्यो विप्रर्षे तस्माद्वच्मि समासतः ॥
सृष्ट्वादौ पुरुषश्रेष्ठः संसारं सचराचरम् । सर्वेषां दमनार्थाय सृष्टवान्पापपूरुषम् ॥
gaṅgāyāḥ śubhamāhātmyaṃ viṣṇupūjāphalaṃ tathā | annadānasya māhātmyaṃ jaladānasya cottamam ||
viprapādodakasyāpi māhātmyaṃ pāpanāśanam | tvatprasādācchrutaṃ sarvaṃ setihāsaṃ guro mayā ||
idānīṃ muniśārdūla śrotumicchāmi sādaram | ekādaśyāḥ phalaṃ sarvaṃ sarvapātakanāśanam ||
kadā ca kriyate kiṃ vā phalaṃ tasyā vadasva me ||
kā vā pūjyatamā tatra devatā sadguṇārṇava | akurvataḥ syātko doṣastanme vaktumihārhasi ||
ekādaśyāḥ phalaṃ sarvaṃ vaktuṃ nārāyaṇādṛte | śaknoti nānyo viprarṣe tasmādvacmi samāsataḥ ||
sṛṣṭvādau puruṣaśreṣṭhaḥ saṃsāraṃ sacarācaram | sarveṣāṃ damanārthāya sṛṣṭavānpāpapūruṣam ||
«Благое величие Ганги, плод поклонения Вишну, величие дара пищи и высшее величие дара воды, а также уничтожающее грехи величие воды с ног брахмана — всё это вместе с повестями услышано мною твоею милостью, о наставник. Ныне, о тигр среди мудрецов, с почтением желаю я услышать весь плод экадаши, уничтожающий все грехи: когда она совершается и каков её плод — скажи мне. Какое божество наиболее чтимо в тот день, о океан благих качеств? И какой изъян бывает у того, кто её не совершает? Благоволи сказать мне об этом». — «Весь плод экадаши изречь не способен никто, кроме Нараяны, о брахман-мудрец; потому изреку я вкратце. Сотворив вначале мир с подвижным и неподвижным, лучший из мужей ради обуздания всех сотворил Мужа-Греха.
d661cf26e5f3 · опубликовано 3 сент. 2026 г., 04:14:09 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Вопрос задан по-хозяйски: когда, каков плод, кому поклоняться и что бывает, если не соблюсти. Не о величии спрашивают, а об уставе.
Ответ начинается издалека — с творения. Чтобы объяснить, почему в этот день не едят, придётся рассказать, откуда взялся грех.
Замечательно, что Грех назван сотворённым Самим Господом и «ради обуздания». Он не противник творцу, а орудие: без последствий не было бы и удержу.