Упанишады · Nirālamba 26
॥
Деванагари
परमं पदमिति च प्राणेन्द्रियाद्यन्तःकरणगुणादेः परतरं सच्चिदानन्दमयं नित्यमुक्तब्रह्मस्थानं परमं पदम्
Транслитерация (IAST)
paramaṃ padamiti ca prāṇendriyādyantaḥkaraṇaguṇādeḥ parataraṃ saccidānandamayaṃ nityamuktabrahmasthānaṃ paramaṃ padam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
परमं पदम् इति चparamaṃ padam iti ca«высшая обитель» же —
प्राणेन्द्रियाद्य्-अन्तःकरण-गुणादेः परतरंprāṇendriyādy-antaḥkaraṇa-guṇādeḥ parataraṃвыше дыхания, чувств, внутреннего орудия и качеств
सच्-चिद्-आनन्दमयंsac-cid-ānandamayaṃсостоящее из бытия, сознания, блаженства
नित्य-मुक्त-ब्रह्म-स्थानं परमं पदम्nitya-mukta-brahma-sthānaṃ paramaṃ padamвечно свободное место Брахмана — высшая обитель
Литературный перевод
«Высшая обитель» же — то, что выше дыхания, чувств, внутреннего орудия и качеств, состоящее из бытия, сознания и блаженства, вечно свободное место Брахмана: вот высшая обитель.
Версия
bae00e8cb58a · опубликовано 2 авг. 2026 г., 01:16:47 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
И вот, определяя цель, книга употребляет слово, которого её собственное учение не требует: **стхана**, «место».
Если различий нет и достигать некому и нечего, то «место» — лишнее слово. А оно стои́т, и стои́т рядом с **нитья-мукта**, «вечно свободное».
Мы читаем это в его прямом смысле, потому что вся наша шрути говорит так же. **«Вишноḥ парамам̇ падам»** — «высшая обитель Вишну, которую всегда видят прозорливцы»: этими словами кончалась Брихаджджабала, и это не отвлечённость, а **место, куда приходят и не возвращаются**. Гита: «идут туда, откуда не возвращаются, — то Моя высшая обитель». Катха: «то место, которое возвещают все Веды, ради которого совершают подвиг, — вкратце это ОМ».
**Сач-чид-анандамая** — «состоящая из бытия, сознания и блаженства» — сказано здесь об обители; и в наших книгах то же слово стои́т и об обители, и о Господе, и о Его слуге. Из чего сделаны Он и Его дом — из одного.
Так что определение мы принимаем целиком; расходимся лишь в том, что для нас там **есть Кто-то**, а не только «где-то».