Упанишады · Nirālamba 27
॥
Деванагари
ग्राह्यमिति च देशकालवस्तुपरिच्छेदराहित्यचिन्मात्रस्वरूपं ग्राह्यम् । अग्राह्यमिति च स्वस्वरूपव्यतिरिक्तमायामयबुद्धीन्द्रियगोचरजगत्सत्यत्वचिन्तनमग्राह्यम्
Транслитерация (IAST)
grāhyamiti ca deśakālavastuparicchedarāhityacinmātrasvarūpaṃ grāhyam | agrāhyamiti ca svasvarūpavyatiriktamāyāmayabuddhīndriyagocarajagatsatyatvacintanamagrāhyam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
ग्राह्यम् इति चgrāhyam iti ca«приемлемое» же —
देश-काल-वस्तु-परिच्छेद-राहित्य-deśa-kāla-vastu-pariccheda-rāhitya-лишённое ограничения местом, временем и вещью
चिन्-मात्र-स्वरूपं ग्राह्यम्cin-mātra-svarūpaṃ grāhyamчья природа — одно сознание: приемлемое
अग्राह्यम् इति चagrāhyam iti ca«неприемлемое» же —
स्व-स्वरूप-व्यतिरिक्त-मायामय-sva-svarūpa-vyatirikta-māyāmaya-отличное от своей природы, состоящее из майи
बुद्धीन्द्रिय-गोचर-जगत्-सत्यत्व-चिन्तनम् अग्राह्यम्buddhīndriya-gocara-jagat-satyatva-cintanam agrāhyamпомышление об истинности мира, доступного разуму и чувствам: неприемлемое
Литературный перевод
«Приемлемое» же — то, что лишено ограничения местом, временем и вещью, чья природа — одно лишь сознание: вот приемлемое. «Неприемлемое» же — помышление об истинности мира, состоящего из майи, отличного от своей природы, доступного разуму и чувствам: вот неприемлемое.
Версия
14e53be3a4c5 · опубликовано 2 авг. 2026 г., 01:16:47 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Продолжение того же спора, и здесь он сведён к правилу: **не считай мир истинным**.
Ответим тем же, чем в единице 25, но короче, потому что дело уже разобрано.
Мы тоже не считаем мир истинным **в том смысле**, в каком это здесь запрещено: он не самостоятелен, не вечен и не то, чем кажется собственнику. Кто ищет в нём последнего, обманется.
Но **«не считай истинным»** и **«считай несуществующим»** — не одно. Наше правило звучит иначе и, кажется, точнее: **не считай его своим**. Гита не велит объявить поле битвы несуществующим — она велит сражаться, **отдав плоды**.
А **грахья**, «приемлемое», у нас имеет ещё и второй смысл, которого в этой книге нет. Принимают не только «то, что не ограничено местом и временем»: принимают **прасад**, принимают Имя, принимают наставление учителя. Всё это ограничено местом, временем и вещью — и всё это ведёт дальше, чем помышление о неограниченном.