Упанишады · Turīyātīta 8
॥
Деванагари
दण्डकमण्डलुकटिसूत्रकौपीनाच्छादनं स्वविध्युक्तक्रियादिकं सर्वमप्सु संन्यस्य
Транслитерация (IAST)
daṇḍakamaṇḍalukaṭisūtrakaupīnācchādanaṃ svavidhyuktakriyādikaṃ sarvamapsu saṃnyasya
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
दण्ड-कमण्डलु-कटिसूत्र-daṇḍa-kamaṇḍalu-kaṭisūtra-посох, кувшин, поясной шнур
कौपीन-आच्छादनंkaupīna-ācchādanaṃнабедренную повязку и покров
स्व-विधि-उक्त-क्रिया-आदिकंsva-vidhi-ukta-kriyā-ādikaṃпредписанные своим уставом обряды
सर्वम् अप्सु संन्यस्यsarvam apsu saṃnyasyaвсё в воды сложив
Литературный перевод
сложив в воды и посох, и кувшин, и поясной шнур, и набедренную повязку, и покров, и все обряды, предписанные его уставом, —
Версия
9d98e857dd66 · опубликовано 2 авг. 2026 г., 21:20:09 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Отметим, что́ бросают в воду: посох, кувшин, шнур, повязку, покров — то есть знаки самого отречения.
Вдумайтесь, что это не имущество мирянина; это всё, что есть у монаха, и всё, по чему его узнаю́т.
Замечу, что в этом и состои́т особенность авадхуты и что слово его имени тут оправдывается: отряхнувший.
Вдумайтесь, что́ этим сказано по существу.
Отметим: человек, оставивший дом, обыкновенно заводит себе новое хозяйство — посох, кувшин, устав, час подъёма, свою одежду и своё звание; и очень скоро держится за них не меньше, чем прежде держался за дом.
Вдумайтесь, что этому и положен здесь предел.
Замечу, что наблюдение это верное и что оно касается всех, а не одних монахов.
Вдумайтесь: всякий, кто от чего-нибудь отказался, немедленно начинает гордиться отказом — и отказ делается новым имуществом.
Отметим, что мы отмечали то же в Йогашикхе (1.87), где узел Рудры есть привязанность к своему достижению.
Вдумайтесь: и потому последнее, что человек бросает, есть звание отрёкшегося.