Śrī-Varāha
अत्र चैव ह्रदस्रोतो बदरीवृक्षनिःसृतः ॥ तत्र स्नानं तु कुर्वीत षष्टिकालोषितो नरः
नरमेधस्य यज्ञस्य फलं प्राप्नोति मानवः ॥ अथात्र मुंचते प्राणान्मुक्तरागो गत क्लमः
नरमेधफलं भुक्त्वा मम लोके च मोदते ॥ अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि महाश्चर्यं वसुन्धरे
तत्र शङ्खप्रभं नाम गुह्यं क्षेत्रं परं मम ॥ श्रूयते शंखशब्दश्च द्वादश्यामर्द्धरात्रके
गदाकुण्डमिति ख्यातं तस्मिन्क्षेत्रे परं मम ॥ यत्र वै कम्पते स्रोतो दक्षिणां दिशामाश्रि तम्
तत्र स्नानं तु कुर्वीत त्रिरात्रोपोषितो नरः ॥ वेदान्तगानां विप्राणां फलं प्राप्नोति मानवः
atra caiva hradasroto badarīvṛkṣaniḥsṛtaḥ || tatra snānaṃ tu kurvīta ṣaṣṭikāloṣito naraḥ
naramedhasya yajñasya phalaṃ prāpnoti mānavaḥ || athātra muṃcate prāṇānmuktarāgo gata klamaḥ
naramedhaphalaṃ bhuktvā mama loke ca modate || anyacca te pravakṣyāmi mahāścaryaṃ vasundhare
tatra śaṅkhaprabhaṃ nāma guhyaṃ kṣetraṃ paraṃ mama || śrūyate śaṃkhaśabdaśca dvādaśyāmarddharātrake
gadākuṇḍamiti khyātaṃ tasminkṣetre paraṃ mama || yatra vai kampate sroto dakṣiṇāṃ diśāmāśri tam
tatra snānaṃ tu kurvīta trirātropoṣito naraḥ || vedāntagānāṃ viprāṇāṃ phalaṃ prāpnoti mānavaḥ
«Здесь же — озёрный поток, истекший из дерева бадари; там пусть совершит омовение человек, постившийся шестидневный срок: плод жертвы нарамедхи обретает человек. Если же здесь оставляет жизнь, свободный от страсти, у кого ушла истома, — вкусив плод нарамедхи, радуется в Моём мире. И иное тебе изреку, великое чудо, о Васундхара. Там — тайное высшее Моё поле по имени Шанкхапрабха; и звук раковины слышится там в двенадцатый день, в полночь. „Гадакунда“ — так прославлено в том поле высшее Моё, где поистине колеблется поток, прилегающий к южной стороне. Там пусть совершит омовение человек, постившийся три ночи: плод брахманов, пришедших к концу Вед, обретает человек».
1f82b700120c · опубликовано 4 сент. 2026 г., 09:25:33 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Приметы святынь здесь звучат сами: в полночь двенадцатого дня слышен звук раковины. Место опознаётся слухом, а не рассказом.
И рядом — колеблющийся поток у купели палицы. Раковина, диск, палица: оружие Господа отпечаталось в местности, каждое по-своему.
Обещанный плод в последнем случае необычен — «плод брахманов, пришедших к концу Вед». Омовение приравнено не к обряду, а к завершённому учению.