लोकालोकस् तु यः शैलः प्रागुक्तो भवतो मया लोकपालास् तु चत्वारस् तत्र तिष्ठन्ति सुव्रताः ।
सुधामा शङ्खपाच् चैव कर्दमस्यात्मजौ द्विज हिरण्यरोमा चैवान्यश् चतुर्थः केतुमान् अपि ।
निर्द्वंद्वा निरभीमाना निस्तन्द्रा निष्परिग्रहाः लोकपालाः स्थिता ह्य् एते लोकालोके चतुर्दिशम् ।
उत्तरं यद् अगस्त्यस्य अजवीथ्याश् च दक्षिणम् पितृयानः स वै पन्था वैश्वानरपथाद् बहिः ।
तत्रासते महात्मान ऋषयो ये ऽग्निहोत्रिणः भूतारम्भकृतं ब्रह्म शंसन्त ऋत्विगुद्यताः लोकारम्भं प्रारभन्ते तेषां पन्थाः स दक्षिणः ।
चलितं ते पुनर् ब्रह्म स्थापयन्ति युगे युगे संतत्या तपसा चैव मर्यादाभिः श्रुतेन च ।
जायमानास् तु पूर्वे तु पश्चिमानां गृहेषु वै पश्चिमाश् चैव पूर्वेषां जायन्ते निधनेष्व् इह ।
एवम् आवर्तमानास् ते तिष्ठन्त्य् आभूतसंप्लवात् सवितुर् दक्षिणं मार्गं श्रिता ह्य् आचन्द्रतारकम् ।
lokālokas tu yaḥ śailaḥ prāgukto bhavato mayā lokapālās tu catvāras tatra tiṣṭhanti suvratāḥ /
sudhāmā śaṅkhapāc caiva kardamasyātmajau dvija hiraṇyaromā caivānyaś caturthaḥ ketumān api /
nirdvaṃdvā nirabhīmānā nistandrā niṣparigrahāḥ lokapālāḥ sthitā hy ete lokāloke caturdiśam /
uttaraṃ yad agastyasya ajavīthyāś ca dakṣiṇam pitṛyānaḥ sa vai panthā vaiśvānarapathād bahiḥ /
tatrāsate mahātmāna ṛṣayo ye 'gnihotriṇaḥ bhūtārambhakṛtaṃ brahma śaṃsanta ṛtvigudyatāḥ lokārambhaṃ prārabhante teṣāṃ panthāḥ sa dakṣiṇaḥ /
calitaṃ te punar brahma sthāpayanti yuge yuge saṃtatyā tapasā caiva maryādābhiḥ śrutena ca /
jāyamānās tu pūrve tu paścimānāṃ gṛheṣu vai paścimāś caiva pūrveṣāṃ jāyante nidhaneṣv iha /
evam āvartamānās te tiṣṭhanty ābhūtasaṃplavāt savitur dakṣiṇaṃ mārgaṃ śritā hy ācandratārakam /
На горе Локалоке, ранее названной мною тебе, стоят четверо хранителей мира, твёрдых в обете:
Судхаман и Шанкхапад, два сына Кардамы, о дваждырождённый, Хираньяроман и четвёртый — Кетуман.
Без пар противоположностей, без самомнения, без вялости, без имущества стоят эти хранители мира на Локалоке, на четыре стороны.
Что севернее Агастьи и южнее Аджавитхи, вне пути Вайшванары, — то путь предков.
Там пребывают великие душою риши, хранящие агнихотру, возглашающие брахман, творящий начало существ, готовые к жреческому делу; они начинают начало мира — их путь тот, южный.
Поколебленный брахман они вновь утверждают в югу за югой — потомством, подвигом, уставами и ученьем.
Прежние рождаются в домах поздних, а поздние по кончине рождаются здесь у прежних.
Так, возвращаясь, пребывают они до потопления существ, держась южной дороги солнца, покуда луна и звёзды.
c6370ae51cb3 · опубликовано 22 авг. 2026 г., 02:08:49 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Четыре хранителя на самом краю мира описаны четырьмя отрицаниями: без пар противоположностей, без самомнения, без вялости, без имущества.
Порядок в этом списке разумный. Сперва снимается качание между «нравится — не нравится»; потом самомнение; потом лень; и последним — имущество. Стеречь мир способен только тот, кому в нём ничего не принадлежит.
Затем описан южный путь, путь предков. Идут им те, кто хранит огонь и совершает обряды, — и дело их названо неожиданно крупно: они начинают начало мира и в югу за югой вновь утверждают поколебленный брахман.
Средства перечислены четыре, и в них весь этот путь: потомство, подвиг, уставы, ученье. Рождение детей поставлено первым, наравне с подвижничеством, потому что порядок держится не только сохранённым знанием, но и тем, кому его передать.
И сказано, как эта цепь замыкается: прежние рождаются в домах поздних, а поздние — у прежних. Отцы становятся внуками, внуки — отцами. Род не тянется в одну сторону, а вращается сам в себе, и держится так до самого конца мира.