ऊर्ध्वोत्तरम् ऋषिभ्यस् तु ध्रुवो यत्र व्यवस्थितः एतद् विष्णुपदं दिव्यं तृतीयं व्योम्नि भास्वरम् ।
निर्धूतदोषपङ्कानां यतीनां संयतात्मनाम् स्थानं तत् परमं विप्र पुण्यपापपरिक्षये ।
अपुण्यपुण्योपरमे क्षीणाशेषाप्तिहेतवः यत्र गत्वा न शोचन्ति तद् विष्णोः परमं पदम् ।
धर्मध्रुवाद्यास् तिष्ठन्ति यत्र ते लोकसाक्षिणः तत्सार्ष्ट्योत्पन्नयोगेद्धास् तद् विष्णोः परमं पदम् ।
यत्रोतम् एतत् प्रोतं च यद् भूतं सचराचरम् भाव्यं च विश्वं मैत्रेय तद् विष्णोः परमं पदम् ।
दिवीव चक्षुर् आततं विततं यन् महात्मनाम् विवेकज्ञानदृष्टं च तद् विष्णोः परमं पदम् ।
ūrdhvottaram ṛṣibhyas tu dhruvo yatra vyavasthitaḥ etad viṣṇupadaṃ divyaṃ tṛtīyaṃ vyomni bhāsvaram /
nirdhūtadoṣapaṅkānāṃ yatīnāṃ saṃyatātmanām sthānaṃ tat paramaṃ vipra puṇyapāpaparikṣaye /
apuṇyapuṇyoparame kṣīṇāśeṣāptihetavaḥ yatra gatvā na śocanti tad viṣṇoḥ paramaṃ padam /
dharmadhruvādyās tiṣṭhanti yatra te lokasākṣiṇaḥ tatsārṣṭyotpannayogeddhās tad viṣṇoḥ paramaṃ padam /
yatrotam etat protaṃ ca yad bhūtaṃ sacarācaram bhāvyaṃ ca viśvaṃ maitreya tad viṣṇoḥ paramaṃ padam /
divīva cakṣur ātataṃ vitataṃ yan mahātmanām vivekajñānadṛṣṭaṃ ca tad viṣṇoḥ paramaṃ padam /
Выше и севернее риши, где утверждён Дхрува, — это дивная третья стопа Вишну, сияющая в небе.
То высшее место — для подвижников, обуздавших себя, отряхнувших грязь изъянов, при истощении заслуги и греха, о брахман.
При прекращении греха и заслуги, у кого истощились все причины обретений, — куда придя, не скорбят: то высшая стопа Вишну.
Где стоят Дхарма, Дхрува и прочие, свидетели миру, возросшие йогой, рождённой равенством с ним, — то высшая стопа Вишну.
Где выткано вдоль и поперёк всё ставшее, с движущимся и недвижным, и всё будущее, о Майтрея, — то высшая стопа Вишну.
Что простёрта в небе, словно око, и раскинута, зримая великим душою знанием различения, — то высшая стопа Вишну.
a9c404c7b90e · опубликовано 22 авг. 2026 г., 02:08:49 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Место названо по-ведийски: третья стопа Вишну — тот шаг, которым он в древнем гимне перешагнул небо и который «зрят прозорливые, словно око, простёртое в небе».
Входят туда не заслугой. Сказано дважды: при истощении заслуги и греха, при прекращении обоих. Заслуга ведёт вверх, но и она кончается, а это место — там, где кончились обе тяги.
Описано оно одним признаком: придя туда, не скорбят. Ни блеска, ни величины, ни срока — только это. Определение честнее любого описания: скорбь есть у всякого, и её отсутствие узнается сразу.
Затем сказано слово ткацкое: всё бывшее и всё будущее выткано в нём вдоль и поперёк. Основа и уток — то, на чём держится ткань; мир не лежит там, а вплетён.
И последний образ отдаёт нежностью: словно око, простёртое в небе. Не свод, не престол, не сияние, а взгляд, раскинутый над всем; и видят его те, кто научился различать.