मुक्तान्य-सङ्गो भगवत्य् अमलां भक्तिम् उद्वहन्
वैन्यस्य चरितं पुण्यं शृणुयाच् छ्रावयेत् पठेत्
वैचित्रवीर्याभिहितं महन्माहात्म्यसूचकम्
अस्मिन् कृतमतिर्मर्त्यः पार्थवीं गतिमाप्नुयात्
अनुदिनम् इदम् आदरेण शृण्वन् पृथु-चरितं प्रथयन् विमुक्त-सङ्गः
भगवति भव-सिन्धु-पोत-पादे स च निपुणां लभते रतिं मनुष्यः
muktānya-saṅgo bhagavaty amalāṃ bhaktim udvahan
vainyasya caritaṃ puṇyaṃ śṛṇuyāc chrāvayet paṭhet
vaicitravīryābhihitaṃ mahanmāhātmyasūcakam
asmin kṛtamatirmartyaḥ pārthavīṃ gatimāpnuyāt
anudinam idam ādareṇa śṛṇvan pṛthu-caritaṃ prathayan vimukta-saṅgaḥ
bhagavati bhava-sindhu-pota-pāde sa ca nipuṇāṃ labhate ratiṃ manuṣyaḥ
«Свободный от иных привязанностей, несущий незапятнанную преданность досточтимому, да слушает, даёт слушать и читает святое житие сына Вены. Смертный, чей разум сосредоточен на этом сказании — поведанном сыну Вичитравирьи и указующем на величие великих, — достигнет участи Притху. А человек, что изо дня в день с почтением слушает житие Притху и разглашает его, свободный от привязанности, обретает совершенное влечение к досточтимому, чьи стопы — ладья в море бытия».
efa5dff55792 · 发布于 2026年8月14日 05:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Последнее обещание отменяет все прежние: раньше сулили достаток, детей и славу, а тут — только влечение. И названо оно совершенным.
Пота-пада — «чьи стопы — ладья». Тот же образ, что в сороковом стихе прошлой главы, где стопа названа плотом; тут она уже лодка.
Нипунам ратим — «умелое, совершенное влечение». Слово нипуна говорят о навыке мастера: любовь названа умением, которому научаются повторением.