तत्राद्यो रसभावादिर् एक एवात्र गण्यते ।एकोऽपि भेदोऽनन्तत्वात् सङ्ख्येयस् तस्य नैव यत् ॥5॥उक्तस्वरूपो रसभावादिर् असंलक्ष्यक्रमव्यङ्ग्यः । यद्यपि « वाक्यं रसात्मकं काव्यम् » इत्य् उक्तेर् अत्रैव काव्यत्वम् आयाति, तथापि परपरत्रापि यत् किञ्चिच् चमत्कारदर्शनाद् गौणकाव्यम् अस्येवेति साध्येव तल् लक्षणम् । किं चात्र—व्यङ्ग्यप्रतीतेर् विभावादिप्रतीतिकारणकत्वात् क्रमोऽवश्यम् अस्ति । किन्तूत्पलपत्रशतव्यतिभेदवल् लाघवान् न संलक्ष्यते । एषु रसभावादिषु चैकस्यापि भेदस्यानन्तत्वात् सङ्ख्यातुम् अशक्यत्वाद् असंलक्ष्यक्रमव्यङ्ग्यध्वनिर् नाम काव्यम् एकभेदम् एवोक्तम् । तथा ह्य् एकस्यैव हि शृङ्गारस्यैकोऽपि सम्भोगरूपो भेदः परस्परालिङ्गनाधरचुम्बनादिभेदात् प्रत्येकं च विभावादिवैचित्र्यात् सङ्ख्यातुम् अशक्यः । का गणना सर्वेषाम् ?
tatrādyo rasa-bhāvādir eka evātra gaṇyate |eko’pi bhedo’nantatvāt saṅkhyeyas tasya naiva yat ||5||ukta-svarūpo rasa-bhāvādir asaṁlakṣya-krama-vyaṅgyaḥ | yadyapi « vākyaṁ rasātmakaṁ kāvyam » ity ukter atraiva kāvyatvam āyāti, tathāpi para-paratrāpi yat kiñcic camatkāra-darśanād gauṇa-kāvyam asyeveti sādhyeva tal lakṣaṇam | kiṁ cātra—vyaṅgya-pratīter vibhāvādi-pratīti-kāraṇakatvāt kramo'vaśyam asti | kintūtpala-patra-śata-vyatibhedaval lāghavān na saṁlakṣyate | eṣu rasabhāvādiṣu caikasyāpi bhedasyānantatvāt saṅkhyātum aśakyatvād asaṁlakṣya-krama-vyaṅgya-dhvanir nāma kāvyam eka-bhedam evoktam | tathā hy ekasyaiva hi śṛṅgārasyaiko'pi sambhoga-rūpo bhedaḥ parasparāliṅganādhara-cumbanādi-bhedāt pratyekaṁ ca vibhāvādi-vaicitryāt saṅkhyātum aśakyaḥ | kā gaṇanā sarveṣām ?
未能识别诗律
Из них первое — вкус, чувство и прочее — считается здесь одним видом, ведь даже один его вид бесконечен и никак не может быть исчислен. Вкус, чувство и прочее, как они описаны, подразумеваются с незаметной последовательностью. Хотя по словам «поэзия — высказывание, чья душа — вкус» поэтичность есть только здесь, всё же и в других случаях видно некое изумление, поэтому и их признают поэзией второго рода, и определение остаётся в силе. Кроме того, здесь есть последовательность: подразумеваемое постигается потому, что прежде постигнуты возбудители чувства и прочее. Но по быстроте её не замечают — как не замечают, что сотню лепестков лотоса пронзают один за другим. Даже один вид среди вкусов, чувств и прочего бесконечен и не может быть исчислен, поэтому поэзия звучания с незаметной последовательностью названа одним видом. Ведь даже у одного вкуса, любовного, один вид — наслаждение — по объятиям, поцелуям и прочему, а в каждом из них по разнообразию возбудителей и прочего, исчислить невозможно. Что же говорить обо всех?
34d801ebf05a · 发布于 2026年9月24日 12:40:03 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Образ иглы, пронзающей сотню лепестков, передаёт главное свойство вкуса: он возникает мгновенно. Слушатель не рассуждает — «вот возбудитель, вот проявление, значит, это любовь»; он сразу чувствует. Порядок есть, но он так быстр, что незаметен. Поэтому вкус не делят на виды: каждый случай единствен и неисчерпаем. Одна фраза объяснения в тексте неясна; перевод её приблизителен.