ततः स भगवान्ब्रह्मा पद्मासनगतः प्रभुः । सर्वेषां तु स नामानि कर्माणि च पृथक्पृथक्
वेदशब्देभ्य एवादौ पृथक्संस्थाश्च निर्ममे । कर्मोद्भवानां देवानां सोऽसृजद्देहिनां प्रभुः
तुषितानां गणं राजन्यज्ञं चैव सनातनम् । दत्त्वा वीर समानेभ्यो गुह्यं ब्रह्म सनातनम्
दुदोह यज्ञसिद्धयर्थमृग्यजुः सामलक्षणम् । कालं कालविभक्तीश्च ग्रहानृतूंस्तथा नृप
सरितः सागराञ्छैलान्समानि विषमाणि च । कामं क्रोधं तथा वाचं रतिं चापि कुरुद्वह
सृष्टिं ससर्ज राजेन्द्र सिसृक्षुर्विविधाः प्रजाः । धर्माधर्मौ विवेकाय कर्मणां च तथासृजत्
सुखदुःखादिभिर्द्वन्द्वैः प्रजाश्चेमा न्ययोजयत् । अण्व्यो मात्राविनाशिन्यो दशार्धानां तु याः स्मृताः
ताभिः सर्वमिदं वीर सम्भवत्यनुपूर्वशः । यत्कृतं तु पुरा कर्म सन्नियुक्तेन वै नृप
tataḥ sa bhagavānbrahmā padmāsanagataḥ prabhuḥ | sarveṣāṃ tu sa nāmāni karmāṇi ca pṛthakpṛthak
vedaśabdebhya evādau pṛthaksaṃsthāśca nirmame | karmodbhavānāṃ devānāṃ so'sṛjaddehināṃ prabhuḥ
tuṣitānāṃ gaṇaṃ rājanyajñaṃ caiva sanātanam | dattvā vīra samānebhyo guhyaṃ brahma sanātanam
dudoha yajñasiddhayarthamṛgyajuḥ sāmalakṣaṇam | kālaṃ kālavibhaktīśca grahānṛtūṃstathā nṛpa
saritaḥ sāgarāñchailānsamāni viṣamāṇi ca | kāmaṃ krodhaṃ tathā vācaṃ ratiṃ cāpi kurudvaha
sṛṣṭiṃ sasarja rājendra sisṛkṣurvividhāḥ prajāḥ | dharmādharmau vivekāya karmaṇāṃ ca tathāsṛjat
sukhaduḥkhādibhirdvandvaiḥ prajāścemā nyayojayat | aṇvyo mātrāvināśinyo daśārdhānāṃ tu yāḥ smṛtāḥ
tābhiḥ sarvamidaṃ vīra sambhavatyanupūrvaśaḥ | yatkṛtaṃ tu purā karma sanniyuktena vai nṛpa
«„Затем тот владычный Брахма, воссевший на лотосное сиденье, имена всех и дела их, каждое порознь, вначале же из слов Веды сотворил, и порознь — их устроения; богов, возникших от деяния, сотворил владыка воплощённых, сонм тушитов, о царь, и вечную жертву, и, отдав равным сокровенный вечный Брахман, надоил, ради успеха жертвы, то, что с признаком рик, яджус и саман, — время и деления времени, планеты и времена года, о царь, реки, моря, горы, ровное и неровное, желание, гнев, а также речь и услаждение, о краса Куру. Творение сотворил, о владыка царей, желая создать разные твари, и дхарму с адхармой сотворил — ради различения деяний, и сопряг эти твари с парами — счастьем, горем и прочими. Тонкие меры, неразрушимые, что помнятся у пяти, — ими всё это возникает по порядку, о герой“».
915d549e769d · 发布于 2026年8月19日 04:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Веда-шабдебхья эвадау — «вначале же из словах Веды». Имена вещей взяты не придуманы, а вычитаны: Брахма творит вещи из слов, которые уже есть в Веде. Слово предшествует вещи. Творение произведено из готового словаря.
Притхак-притхак — «каждое порознь». Повтор не для нажима: он означает, что имя и дело даны каждому отдельно, а не разряду. Ни одно не получило общего названия. Творение проведено поимённо.
Дудоха яджна-сиддхайартхам — «надоил ради успеха жертвы». Глагол «дудоха» — доил, как доят корову. Три Веды не сотворены, а надоены из чего-то, что уже было. Веда получена дойкой, и образ этот старше пураны.
Калам кала-вибхактиш ча — «время и деления времени». Время сотворено вместе со своими делениями, одним движением. Не сперва длительность, потом счёт — сразу и то и другое. Часы созданы вместе с часами.
Дхармадхармау вивекая — «дхарму с адхармой — ради различения». Названа цель, и она неожиданная: пара нужна не для награды и кары, а «вивекая», ради различения. Без второго члена первый неразличим. Зло сотворено, чтобы стало видно добро.
Сукха-духкхадибхир двандваих — «с парами — счастьем, горем и прочими». Твари не просто помещены в мир, а «сопряжены» с двойственностью: она приделана к ним, как упряжь. Двойственность названа не обстоятельством, а оснасткой.