वैदिकैः कर्मभिः पुण्यैर्निषेकाद्यैर्द्विजन्मनाम् । कार्यः शरीरसंस्कारः पावनः प्रेत्य चेह च
गर्भशुद्धिं ततः प्राप्य धर्मं चाश्रमलक्षणम् । याति मुक्तिं न सन्देहः पुराणेऽस्मिन्नृपोत्तम
उशन्ति कुरुशार्दूल ब्राह्मणा नात्र संशयः । १आश्रितानां विशेषेण ये नित्यं स्वस्तिवादिनः
निकटस्थान्द्विजान्हित्वा योऽन्यान्पूजयति द्विजान् । सिद्धं पापं तदपमानात्तद्वक्तुं नैव शक्यते
तस्मात्सदा समीपस्थः सम्पूज्यो विधिवन्नृप । पूजयेदतिथींस्तद्वदन्नपानादिदानतः
ब्राह्मणः सर्ववर्णानां ज्येष्ठः श्रेष्ठस्तथोत्तमः । एवमस्मिन्पुराणे तु संस्कारान्ब्राह्मणस्य तु
शृणोति यश्च जानाति यश्चापि पठते सदा । ऋद्धिं वृद्धिं तथा कीर्तिं प्राप्येह श्रियमुत्तमाम्
धनं धान्यं यशश्चापि पुत्रान्बन्धून्सुरूपताम् । सावित्रं लोकमासाद्य ब्रह्मलोकमवाप्नुयात्
vaidikaiḥ karmabhiḥ puṇyairniṣekādyairdvijanmanām | kāryaḥ śarīrasaṃskāraḥ pāvanaḥ pretya ceha ca
garbhaśuddhiṃ tataḥ prāpya dharmaṃ cāśramalakṣaṇam | yāti muktiṃ na sandehaḥ purāṇe'sminnṛpottama
uśanti kuruśārdūla brāhmaṇā nātra saṃśayaḥ | 1āśritānāṃ viśeṣeṇa ye nityaṃ svastivādinaḥ
nikaṭasthāndvijānhitvā yo'nyānpūjayati dvijān | siddhaṃ pāpaṃ tadapamānāttadvaktuṃ naiva śakyate
tasmātsadā samīpasthaḥ sampūjyo vidhivannṛpa | pūjayedatithīṃstadvadannapānādidānataḥ
brāhmaṇaḥ sarvavarṇānāṃ jyeṣṭhaḥ śreṣṭhastathottamaḥ | evamasminpurāṇe tu saṃskārānbrāhmaṇasya tu
śṛṇoti yaśca jānāti yaścāpi paṭhate sadā | ṛddhiṃ vṛddhiṃ tathā kīrtiṃ prāpyeha śriyamuttamām
dhanaṃ dhānyaṃ yaśaścāpi putrānbandhūnsurūpatām | sāvitraṃ lokamāsādya brahmalokamavāpnuyāt
«„Ведийскими святыми деяниями, начиная с окропления, у дваждырождённых должно совершать очищение тела, очищающее и по смерти, и здесь. Обретя затем чистоту зачатия и дхарму с признаком уклада, идёт к освобождению — нет сомнения — в этой пуране, о лучший из царей. Так желают брахманы, о тигр среди Куру, нет тут сомнения — в особенности для прибегших, для тех, кто всегда возглашает благо. Кто, оставив ближних дваждырождённых, чтит иных дваждырождённых, — готов грех от того унижения, и высказать его невозможно. Потому всегда ближний да будет чтим по уставу, о царь, и гостей да чтит так же — даянием пищи, питья и прочего. Брахман среди всех сословий — старший, лучший и наивысший. Так в этой пуране об обрядах брахмана: и кто слушает, и кто разумеет, и кто всегда читает, достаток, возрастание, а также славу обретя здесь, и наилучшее благоденствие, богатство, зерно и славу, сыновей, родню и красоту, достигнув мира Савитара, обретёт мир Брахмы“».
इति श्रीभविष्य महापुराणे शतार्द्धसाहस्र्यां संहितायां ब्राह्मे पर्वणि द्वितीयोऽध्यायः
5a4936649f1c · 发布于 2026年8月19日 04:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Павана претья чеха ча — «очищающее и по смерти, и здесь». Плод обрядов назван в оба конца: и в этой жизни, и в той. Ни один не вынесен за скобки как главный. Награда обещана по обе стороны смерти.
Гарбха-шуддхим... дхармам чашрама-лакшанам — «чистоту зачатия и дхарму с признаком уклада». Два условия освобождения: правильно зачат и правильно живёт по укладу. Ни знания, ни подвига в этом списке нет. Освобождение выведено из происхождения и распорядка.
Никатастхан двиджан хитва — «оставив ближних дваждырождённых». Запрет неожиданный и очень человеческий: не зови издалека почтенного, когда рядом живёт свой. Обида соседа названа грехом, которого не выговорить. Пренебрежение ближним поставлено выше по тяжести, чем небрежение обрядом.
Пуджайед атитхимс тадвад анна-панади-данатах — «и гостей да чтит так же — даянием пищи, питья». Сразу после правила о брахманах — правило о всяком госте, и в тех же словах. Разница между чтимым по сану и зашедшим прохожим не проведена. Гостеприимство приравнено к почитанию сословия.
Шриноти яш ча джанати яш чапи патхате — «и кто слушает, и кто разумеет, и кто читает». Три способа названы наравне, и второй — «джанати», разумеет — стоит между слушанием и чтением. Мало впустить в уши. Понимание вписано в список действий как отдельное.
Ридхим вриддхим татха киртим — «достаток, возрастание, а также славу». Глава кончается тою же тройкой, какою кончилась первая. Обещание не меняется от того, что между ними легли творение мира и счёт времени. Итог второй главы дословно повторяет итог первой.