एवं स भास्करो देवः ससर्ज भुवनत्रयम् । येषां तु यादृशं कर्म भूतानामिह कीर्तितम्
कथयिष्यामि तत्सर्वं क्रमयोगं च जन्मनि । गजा व्याला मृगास्तात पशवश्च पृथग्विधाः
पिशाचा मानुषास्तात रक्षांसि च जरायुजाः । द्विजास्तु अण्डजाः सर्पा नक्रा मत्स्याः सकच्छपाः
एवंविधानि यानीह स्थलजान्यौदकानि च । स्वेदजं दंशमशकं यूकालिक्षकमत्कुणाः
ऊष्मणा चोपजायन्ते यच्चान्यत्किञ्चिदीदृशम् । उद्भिज्जाः स्थावराः सर्वे बीजकाण्डप्ररोहिणः
ओषध्यः फलपाकान्ता नानाविधफलोपगाः । अपुष्पाः फलवन्तो ये ते वनस्पतयः स्मृताः
पुष्पिणः फलिनश्चैव वृक्षास्तूभयतः स्मृताः । गुच्छगुल्मं तु विविधं तथैव तृणजातयः
बीजकाण्डरुहाण्येव प्रताना वल्ल्य एव च । तमसा बहुरूपेण वेष्टिताः कर्महेतुना
अन्तःसंज्ञा भवन्त्येते सुखदुःखसमन्विताः । एतावत्यस्तु गतयः प्रोद्भूताः कुरुनन्दन
तस्माद्देवाद्दीप्तिमन्तो भास्कराच्य महात्मनः । घोरेऽस्मिंस्तात संसारे नित्यं सततयायिनि
evaṃ sa bhāskaro devaḥ sasarja bhuvanatrayam | yeṣāṃ tu yādṛśaṃ karma bhūtānāmiha kīrtitam
kathayiṣyāmi tatsarvaṃ kramayogaṃ ca janmani | gajā vyālā mṛgāstāta paśavaśca pṛthagvidhāḥ
piśācā mānuṣāstāta rakṣāṃsi ca jarāyujāḥ | dvijāstu aṇḍajāḥ sarpā nakrā matsyāḥ sakacchapāḥ
evaṃvidhāni yānīha sthalajānyaudakāni ca | svedajaṃ daṃśamaśakaṃ yūkālikṣakamatkuṇāḥ
ūṣmaṇā copajāyante yaccānyatkiñcidīdṛśam | udbhijjāḥ sthāvarāḥ sarve bījakāṇḍaprarohiṇaḥ
oṣadhyaḥ phalapākāntā nānāvidhaphalopagāḥ | apuṣpāḥ phalavanto ye te vanaspatayaḥ smṛtāḥ
puṣpiṇaḥ phalinaścaiva vṛkṣāstūbhayataḥ smṛtāḥ | gucchagulmaṃ tu vividhaṃ tathaiva tṛṇajātayaḥ
bījakāṇḍaruhāṇyeva pratānā vallya eva ca | tamasā bahurūpeṇa veṣṭitāḥ karmahetunā
antaḥsaṃjñā bhavantyete sukhaduḥkhasamanvitāḥ | etāvatyastu gatayaḥ prodbhūtāḥ kurunandana
tasmāddevāddīptimanto bhāskarācya mahātmanaḥ | ghore'smiṃstāta saṃsāre nityaṃ satatayāyini
«„Так тот бог Бхаскара сотворил троемирье; а какое у существ здесь возглашено деяние — всё то я расскажу, и порядок сопряжения при рождении. Слоны, хищники, звери, милый, и скот разного вида, пишачи, люди, милый, и ракшасы — рождённые из последа; птицы же — рождённые из яйца, змеи, крокодилы, рыбы с черепахами, и что здесь такого же рода — сухопутное и водяное. Рождённое из пота — слепни, комары, вши, гниды, клопы: они и рождаются от тепла, и что ещё есть такого же. Пробивающиеся ростком — всё неподвижное, растущее из семени и стебля: травы, кончающиеся созреванием плода, несущие разные плоды; те, что без цветка, но с плодом, помнятся лесными древами; цветущие и плодоносящие помнятся деревьями с обеих сторон; кусты и заросли разного вида, и породы трав, растущие из семени и стебля, побеги и лианы. Многовидною тьмою, по причине деяния, они окутаны; внутренне сознающими бывают они, наделёнными счастьем и горем. Вот сколько путей произошло, о радость Куру“».
7c6f69b38596 · 发布于 2026年8月19日 04:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Джараюджах... андаджах... сведаджам... удбхиджджах — четыре разряда рождения: из последа, из яйца, из пота, из ростка. Классификация построена не по виду существа, а по способу его появления. Живое разложено по устройству рождения.
Пишача манушас тата ракшамси ча джараюджах — «пишачи, люди и ракшасы — рождённые из последа». В одном разряде со слоном и человеком стоят пишач и ракшас. Никакой границы между тварью естественной и сверхъестественной. Демоны отнесены к млекопитающим.
Ушмана чопаджаянте — «они и рождаются от тепла». О насекомых сказано, что их производит теплота преющего. Наблюдение это держалось в науке до опытов Реди. Записан ходовой взгляд эпохи, а не откровение.
Апушпах пхаланто йе те ванаспатаях смритах — «те, что без цветка, но с плодом, помнятся лесными древами». Ботаника разведена по признаку цветения: без цветка с плодом — «ванаспати», с цветком и плодом — «врикша». Деревья различены по тому, видно ли у них цветок.
Тамаса баху-рупена вештитах карма-хетуна — «многовидною тьмою, по причине деяния, окутаны». О растениях сказано, что они не низшая ступень, а закутанные. Тьма — не природа их, а обмотка, и надета она за дела. Растение показано как существо в свёртке.
Антах-самджна бхавантй эте сукха-духкха-саманвитах — «внутренне сознающими бывают они, наделёнными счастьем и горем». Вывод сделан прямо: у неподвижного есть сознание, только внутреннее, и оно знает радость и боль. Дереву приписана внутренняя жизнь.