प्रणवार्थसावित्रीमाहात्म्योपनयनविधिवर्णनञ्च सुमन्तुरुवाच केशान्तः षोडशे वर्षे ब्राह्मणस्य विधीयते । राजन्यबन्धोर्द्वाविंशे वैश्यस्य त्र्यधिके ततः
अमन्त्रिका सदा कार्या स्त्रीणां चूडा महीपते । संस्कारहेतोः कायस्य यथाकालं विभागशः
वैवाहिको विधिः स्त्रीणां संस्कारो नैगमः स्मृतः । निवसेद्वा गुरोर्वापि गृहे वाग्निपरिक्रिया
एष ते कथितो राजन्नौपनायनिको विधिः । द्विजातीनां महाबाहो उत्पत्तिव्यञ्जकः परः
कर्मयोगमिदानीं ते कथयामि महाबल । उपनीय गुरुः शिष्यं प्रथमं शौचमादिशेत्
आचारमग्निकार्यं च सन्ध्योपासनमेव च । अध्यापयेत्तु सच्छिष्यान्सदाचान्त उदङ्मुखः
ब्रह्माञ्जलिकरो नित्यमध्याप्यो विजितेन्द्रियः । लघुवासास्तथैकाग्रः सुमना सुप्रतिष्ठितः
ब्रह्मारम्भेऽवसाने च पादौ पूज्यौ गुरोः सदा । संहत्य हस्तावध्येयं स हि ब्रह्माञ्जलिः स्मृतः
praṇavārthasāvitrīmāhātmyopanayanavidhivarṇanañca sumanturuvāca keśāntaḥ ṣoḍaśe varṣe brāhmaṇasya vidhīyate | rājanyabandhordvāviṃśe vaiśyasya tryadhike tataḥ
amantrikā sadā kāryā strīṇāṃ cūḍā mahīpate | saṃskārahetoḥ kāyasya yathākālaṃ vibhāgaśaḥ
vaivāhiko vidhiḥ strīṇāṃ saṃskāro naigamaḥ smṛtaḥ | nivasedvā gurorvāpi gṛhe vāgniparikriyā
eṣa te kathito rājannaupanāyaniko vidhiḥ | dvijātīnāṃ mahābāho utpattivyañjakaḥ paraḥ
karmayogamidānīṃ te kathayāmi mahābala | upanīya guruḥ śiṣyaṃ prathamaṃ śaucamādiśet
ācāramagnikāryaṃ ca sandhyopāsanameva ca | adhyāpayettu sacchiṣyānsadācānta udaṅmukhaḥ
brahmāñjalikaro nityamadhyāpyo vijitendriyaḥ | laghuvāsāstathaikāgraḥ sumanā supratiṣṭhitaḥ
brahmārambhe'vasāne ca pādau pūjyau guroḥ sadā | saṃhatya hastāvadhyeyaṃ sa hi brahmāñjaliḥ smṛtaḥ
«„Обряд стрижки бороды предписан брахману на шестнадцатом году, сородичу кшатриев — на двадцать втором, вайшье — тремя годами позже. У женщин стрижка всегда совершается без мантр, о владыка земли, — ради очищения тела, в свой срок, по разрядам; брачный чин у женщин помнится как ведийское очищение; да живёт она или в доме учителя, или при огненном служении. Вот тебе изложен, о царь, чин посвящения дваждырождённых, о мощнорукий, высший, являющий их рождение. Теперь изложу тебе сопряжение с делом, о великосильный: посвятив ученика, учитель первым делом да укажет чистоту, обиход, огненное дело и служение на стыках дня; и да обучает добрых учеников, прополоскав рот, обратясь к северу. Со сложенными в брахма-анджали руками да будет всегда обучаем, обуздавший чувства, в лёгкой одежде, сосредоточенный, благодушный, хорошо утверждённый. В начале и в конце учения всегда чтимы стопы учителя; соединив руки, должно учиться: это и помнится как брахма-анджали“».
1060f4ecc0e3 · 发布于 2026年8月19日 05:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Амантрика сада карья стринам чуда — «у женщин стрижка всегда совершается без мантр». Обряд тот же, но без слов. Действие оставлено, речь отнята. Различие проведено не в поступке, а в праве произносить.
Вайвахико видхих стринам самскаро наигамах смритах — «брачный чин у женщин помнится как ведийское очищение». Взамен отнятого дано другое: свадьба засчитывается женщине за всё посвящение разом. Один обряд заменяет собою длинный ряд. Женщине выдана замена целого списка.
Пратхамам шаучам адишет — «первым делом да укажет чистоту». Первое, чему учат посвящённого, — не Веда и не мантра, а как быть чистым. Тот же порядок, что и во второй главе, где ачара названа первой дхармой. Учение начато с умывания.
Лагху-васас татхаикаграх — «в лёгкой одежде, сосредоточенный». В одном ряду с обузданием чувств стоит требование к платью: оно должно быть лёгким. Тяжёлое отвлекает. Собранность ума обеспечена и весом одежды.
Брахманджали — «брахма-анджали». Сложенные ладони получили отдельное имя, когда их складывают для учения. Тот же жест перед богом зовётся иначе. Для учебного поклона заведено собственное слово.
Брахмарамбхе'васане ча падау пуджьяу гурох сада — «в начале и в конце учения всегда чтимы стопы учителя». Урок обрамлён поклоном с обеих сторон. Не только приступая, но и кончив. Занятие закрыто тем же жестом, каким открыто.