ब्राह्मणं दशवर्षं च शतवर्षं च भूमिपम् । पितापुत्रौ विजानीयाद्ब्राह्मणस्तु तयोः पिता
इत्येवं क्षत्रियपिता वैश्यस्यापि पितामहः । प्रपितामहश्च शूद्रस्य प्रोक्तो विप्रो मनीषिभिः
वित्तं बन्धुर्वयः कर्म विद्या भवति पञ्चमी । एतानि मान्यस्थानानि गरीयो यद्यदुत्तरम्
पञ्चानां त्रिषु वर्गेषु भूयांसि गुणवन्ति च । यस्य स्युः सोऽत्र मानार्हः शूद्रोऽपि दशमीं गतः
चक्रिणो दशमीस्थस्य रोगिणो भारिणः स्त्रियाः । स्नातकस्य तु राज्ञश्च पन्था देयो वरस्य च
एषां समागमे तात पूज्यौ स्नातकपार्थिवौ । आभ्यां समागमे राजन्स्नातको नृपमानभाक्
अध्यापयेद्यस्तु शिष्यं कृत्वोपनयनं द्विजः । सरहस्यं सकल्पं च वेदं भरतसत्तम ॥ तमाचार्यं महाबाहो प्रवदन्ति मनीषिणः
एकदेशं तु वेदस्य वेदाङ्गान्यपि वा पुनः । योऽध्यापयति वृत्त्यर्थमुपाध्यायः स उच्यते
निषेकादीनि कार्याणि यः करोति नृपोत्तम । अध्यापयति चान्येन स विप्रो गुरुरुच्यते
अग्न्याधेयं पाकयज्ञानग्निष्टोमादिकान्मखान् । यः करोति वृतो यस्य स तस्यर्त्विगिहोच्यते
brāhmaṇaṃ daśavarṣaṃ ca śatavarṣaṃ ca bhūmipam | pitāputrau vijānīyādbrāhmaṇastu tayoḥ pitā
ityevaṃ kṣatriyapitā vaiśyasyāpi pitāmahaḥ | prapitāmahaśca śūdrasya prokto vipro manīṣibhiḥ
vittaṃ bandhurvayaḥ karma vidyā bhavati pañcamī | etāni mānyasthānāni garīyo yadyaduttaram
pañcānāṃ triṣu vargeṣu bhūyāṃsi guṇavanti ca | yasya syuḥ so'tra mānārhaḥ śūdro'pi daśamīṃ gataḥ
cakriṇo daśamīsthasya rogiṇo bhāriṇaḥ striyāḥ | snātakasya tu rājñaśca panthā deyo varasya ca
eṣāṃ samāgame tāta pūjyau snātakapārthivau | ābhyāṃ samāgame rājansnātako nṛpamānabhāk
adhyāpayedyastu śiṣyaṃ kṛtvopanayanaṃ dvijaḥ | sarahasyaṃ sakalpaṃ ca vedaṃ bharatasattama || tamācāryaṃ mahābāho pravadanti manīṣiṇaḥ
ekadeśaṃ tu vedasya vedāṅgānyapi vā punaḥ | yo'dhyāpayati vṛttyarthamupādhyāyaḥ sa ucyate
niṣekādīni kāryāṇi yaḥ karoti nṛpottama | adhyāpayati cānyena sa vipro gururucyate
agnyādheyaṃ pākayajñānagniṣṭomādikānmakhān | yaḥ karoti vṛto yasya sa tasyartvigihocyate
«„Десятилетнего брахмана и столетнего царя должно знать как отца и сына, и брахман из них — отец. Так брахман — отец кшатрия, и вайшье он дед, а шудре, сказано мудрыми, — прадед. Достаток, родня, возраст, деяние, а знание — пятое: вот основания почёта, и чем позднее названо, тем весомее. У кого из пяти в трёх разрядах будет больше и качественнее, тот здесь достоин почёта — даже шудра, достигший десятого десятка. Везущему на колёсах, достигшему десятого десятка, больному, несущему груз, женщине, окончившему учение, царю и жениху — должно уступить дорогу. При встрече их, милый, чтимы окончивший учение и царь, а при встрече этих двоих, о царь, окончивший учение получает почёт царя. Тот дваждырождённый, кто, совершив посвящение, обучает ученика Веде с тайною частью и с уставом, о лучший из Бхаратов, — того мудрые зовут ачарьей, о мощнорукий“».
966646234342 · 发布于 2026年8月19日 05:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Питапутрау виджанияд — «должно знать как отца и сына». Десятилетний брахман и столетний царь. Разница в девяносто лет отменена сословием, и мальчик объявлен отцом старику. Возраст перевешен рождением с крайней наглядностью.
Виттам бандхур ваях карма видья бхавати панчами — «достаток, родня, возраст, деяние, а знание — пятое». Пять оснований почёта перечислены с оговоркой: чем позже названо, тем весомее. Богатство внизу, знание наверху. Основания уважения выстроены по возрастанию, и деньги оказались на последнем месте снизу.
Шудро'пи дашамим гатах — «даже шудра, достигший десятого десятка». После только что сказанного о прадеде-брахмане — прямая уступка: девяностолетний шудра почёта достоин. Оговорка сделана в той же главе, что и предыдущая строка. Правило само себе поставило исключение через три стиха.
Чакрино... рогино бхаринах стриях — «везущему на колёсах... больному, несущему груз, женщине». Список тех, кому уступают дорогу, собран по нужде, а не по сану: кто на возу, кто болен, кто с ношей, кто стар. Право прохода отдано тому, кому труднее свернуть.
Снатака-партхивау — «окончивший учение и царь». Из восьми названных выделены двое, и следом решается их спор между собой. Мелкий вопрос уличной встречи доведён до конца. Устав досчитал до последней пары.
Снатако нрипа-мана-бхак — «окончивший учение получает почёт царя». Ответ дан не в пользу власти. Тот, кто вчера был учеником, на дороге старше царя. Спор о первенстве решён в пользу выучки.