सर्वामृद्धिमिमां लब्ध्वा सर्वलोकमहेश्वरः । पूजयित्वार्कमीशेशं तमाराध्य न सीदति
पुष्पै धूपैस्तथा वान्यैर्दीपैर्वस्त्रानुलेपनैः । आराधयार्कं तद्वेश्म सदा सम्मार्जनादिना
यद्यदिष्टतमं किञ्चिद्यद्यन्यत्तु दुर्लभम् । तद्दत्वा च जगद्धात्रे भास्कराय न सीदति
सुगन्धागुरुकर्पूरचन्दनागुरुकुंकुमैः । वासोभिर्विविधैर्धूपैः पुष्पैः स्रक्चामरध्वजैः
अन्योपहारैर्विविधैः कृतक्षीराभिषेचनैः । गीतवादित्रनृत्याद्यैस्तोषयस्वार्कमादरात्
पुण्यरात्रिषु मार्तण्डं नृत्यगीतैरथोज्ज्वलम् । भूप जागरणैर्भक्त्या होमः कार्यः सदा शुचिः
इतिहासपुराणानां श्रवणेन .विशेषतः । तथा वेदस्वनैः पुण्यैर्ऋक्सामयजुभिर्नृप
एवं सन्तोष्यते भक्त्या भगवान्भवभङ्गकृत् । भूयो वैवस्वतो भूत्वा भवहृद्भास्करो नरैः
तोषितो भगवान्भानुर्ददात्यभिमतं फलम् । दैवकर्मसमर्थानां प्राणिनां स्मृतिसम्भवैः
तोषितो भगवान्कामान्प्रयच्छति दिवाकरः । नैष वृत्तैर्न रत्नौघैः पुष्पैर्धूपानुलेपनैः ॥ सद्भावेनैव मार्तण्डस्तोषमायाति संस्मृतः
sarvāmṛddhimimāṃ labdhvā sarvalokamaheśvaraḥ | pūjayitvārkamīśeśaṃ tamārādhya na sīdati
puṣpai dhūpaistathā vānyairdīpairvastrānulepanaiḥ | ārādhayārkaṃ tadveśma sadā sammārjanādinā
yadyadiṣṭatamaṃ kiñcidyadyanyattu durlabham | taddatvā ca jagaddhātre bhāskarāya na sīdati
sugandhāgurukarpūracandanāgurukuṃkumaiḥ | vāsobhirvividhairdhūpaiḥ puṣpaiḥ srakcāmaradhvajaiḥ
anyopahārairvividhaiḥ kṛtakṣīrābhiṣecanaiḥ | gītavāditranṛtyādyaistoṣayasvārkamādarāt
puṇyarātriṣu mārtaṇḍaṃ nṛtyagītairathojjvalam | bhūpa jāgaraṇairbhaktyā homaḥ kāryaḥ sadā śuciḥ
itihāsapurāṇānāṃ śravaṇena .viśeṣataḥ | tathā vedasvanaiḥ puṇyairṛksāmayajubhirnṛpa
evaṃ santoṣyate bhaktyā bhagavānbhavabhaṅgakṛt | bhūyo vaivasvato bhūtvā bhavahṛdbhāskaro naraiḥ
toṣito bhagavānbhānurdadātyabhimataṃ phalam | daivakarmasamarthānāṃ prāṇināṃ smṛtisambhavaiḥ
toṣito bhagavānkāmānprayacchati divākaraḥ | naiṣa vṛttairna ratnaughaiḥ puṣpairdhūpānulepanaiḥ || sadbhāvenaiva mārtaṇḍastoṣamāyāti saṃsmṛtaḥ
«„Обретя всё это изобилие, великий владыка всех миров, — почтив Солнце, владыку владык, и послужив ему, не гибнет. Цветами, курениями и иным, светильниками, одеждами и умащениями почитай Солнце и тот дом его — всегда, подметанием и прочим. Что ни есть самое желанное и что иное труднодостижимо, — то отдав Творцу мира Бхаскаре, человек не гибнет. Благоуханным алоэ, камфарою, сандалом, алоэ и шафраном, разными одеждами и курениями, цветами, венками, опахалами и стягами, разными иными подношениями, творимыми молочными омовениями, пением, музыкою, пляскою и прочим — ублажай Солнце с почтением. В святые ночи — Мартанду, плясками и песнями, светлого, о царь, бдениями, с преданностью; и возлияние должно творить всегда, будучи чистым. Особенно же слушанием итихасы и пураны; и святыми звучаниями Веды — риком, саманом и яджусом, о царь. Так ублажается преданностью Владыка, сокрушающий бывание; и вновь, став Вайвасватою, Бхаскара, уносящий бывание, людьми ублажённый, — Владыка Бхану даёт желанный плод. У существ, способных к божьему делу, из того, что рождается памятью, ублажённый Владыка Творящий день дарует желания. Не поведением, не грудами самоцветов, не цветами, курением и умащениями — лишь истинным чувством Мартанда приходит к довольству, будучи помянут“».
3a27bd852620 · 发布于 2026年8月19日 13:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Яд яд иштатамам кинчид — «что ни есть самое желанное». Правило то же, что и в прошлой главе: отдавать любимое, а не лишнее. Правило то же, что и в прошлой главе: отдавать любимое, а не лишнее.
Пунья-ратришу... джагаранаих — «в святые ночи... бдениями». Ночное бдение внесено прямо в устав, рядом с пляскою и песней. Ночное бдение внесено прямо в устав, рядом с пляскою и песней.
Итихаса-пурананам шраванена вишешатах — «особенно слушанием итихасы и пураны». Слово «особенно» ставит слушание выше всего перечисленного до него. Слово «особенно» ставит слушание выше всего перечисленного до него.
Веда-сванаих пуньяир рик-сама-яджубхих — «звучаниями Веды — риком, саманом и яджусом». Три Веды названы следом, и названы после слушания пуран. Три Веды названы следом, и названы после слушания пуран.
Наиша вриттаир на ратнаугхаир — «не поведением, не грудами самоцветов». Отрицание идёт длинным списком, и в этом списке всё, чем гордился бы богатый. Отрицание перечисляет всё, чем гордился бы богатый.
Садбхавенаива... тошам аяти самсмритах — «лишь истинным чувством... будучи помянут». Вот стих, ради которого сложена вся повесть. Вот стих, ради которого сложена вся повесть.