तथैव च मनुष्येषु ये मनुष्याः प्रधानतः ॥
आस्तिकाः श्रद्दधानाश् च बहुभिर् जन्मभिः स्तवैः ॥
जाग्रतश् च स्वपन्तश् च व्रजन्तः पथि संस्थिताः ॥
स्तुवन्ति स्तूयमानाश् च तुष्यन्ति च रमन्ति च ॥
जन्मकोटिसहस्रेषु नानासंसारयोनिषु ॥
जन्तोर् विशुद्धपापस्य भवे भक्तिः प्रजायते ॥
उत्पन्ना च भवे भक्तिर् अनन्या सर्वभावतः ॥
कारणं भावितं तस्य सर्वमुक्तस्य सर्वतः ॥
एतद् देवेषु दुष्प्रापं मनुष्येषु न लभ्यते ॥
निर्विघ्ना निश्चला रुद्रे भक्तिर् अव्यभिचारिणी ॥
तस्यैव च प्रसादेन भक्तिर् उत्पद्यते नृणाम् ॥
यया यान्ति परां सिद्धिं तद्भावगतचेतसः ॥
ये सर्वभावोपगताः परत्वेनाभवन् नराः ॥
प्रपन्नवत्सलो देवः संसारात् तान् समुद्धरेत् ॥
tathaiva ca manuṣyeṣu ye manuṣyāḥ pradhānataḥ ||
āstikāḥ śraddadhānāś ca bahubhir janmabhiḥ stavaiḥ ||
jāgrataś ca svapantaś ca vrajantaḥ pathi saṃsthitāḥ ||
stuvanti stūyamānāś ca tuṣyanti ca ramanti ca ||
janmakoṭisahasreṣu nānāsaṃsārayoniṣu ||
jantor viśuddhapāpasya bhave bhaktiḥ prajāyate ||
utpannā ca bhave bhaktir ananyā sarvabhāvataḥ ||
kāraṇaṃ bhāvitaṃ tasya sarvamuktasya sarvataḥ ||
etad deveṣu duṣprāpaṃ manuṣyeṣu na labhyate ||
nirvighnā niścalā rudre bhaktir avyabhicāriṇī ||
tasyaiva ca prasādena bhaktir utpadyate nṛṇām ||
yayā yānti parāṃ siddhiṃ tadbhāvagatacetasaḥ ||
ye sarvabhāvopagatāḥ paratvenābhavan narāḥ ||
prapannavatsalo devaḥ saṃsārāt tān samuddharet ||
«Так же и среди людей какие люди, по преимуществу, признающие бога, верующие, многими рождениями накопленными хвалами, — бодрствуя и засыпая, идя, на пути стоя, восхваляют и, восхваляемые, и довольны, и радуются. У твари, от греха очищенной, к Бхаве преданность рождается; и возникшая к Бхаве преданность безраздельна, всем существом. Причина её взлелеяна для того, всецело-всеосвобождённого; это и у богов труднодостижимо, у людей же не обретается без милости. Беспрепятственная, незыблемая к Рудре преданность, неуклонная, — лишь его милостью возникает у людей. Кто всем существом пришли — как к Высшему — люди, тех к прибегшим нежный бог из сансары извлекает».
970b7abdf097 · 发布于 2026年6月20日 20:20:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Здесь — сердцевина всего: преданность (bhakti) рождается лишь «у твари, от греха очищенной», и сама она — дар, «лишь его милостью возникающий». Знаменательно, что безраздельная (ananyā), неуклонная (avyabhicāriṇī) преданность к Рудре труднодостижима даже богам. И венчает обетование: «к прибегшим нежный бог (prapanna-vatsala) из сансары их извлекает». Так высшая весть сахасранамы — не магия имён, а спасающая любовь: Господь Сам зарождает в сердце преданность и Сам выводит преданного из круговорота.