एतत् ते सर्वम् आख्यातं नैपुणेन सुरेश्वर ॥
गोप्रदानरतानां तु फलं शृणु शतक्रतो ॥
दायाद्यलब्धैर् अर्थैर् यो गाः क्रीत्वा संप्रयच्छति ॥
धर्मार्जितधनक्रीतान् स लोकान् अश्नुते ऽक्षयान् ॥
यो वै द्यूते धनं जित्वा गाः क्रीत्वा संप्रयच्छति ॥
स दिव्यम् अयुतं शक्र वर्षाणां फलम् अश्नुते ॥
दायाद्या यस्य वै गावो न्यायपूर्वैर् उपार्जिताः ॥
प्रदत्तास् ताः प्रदातॄणां संभवन्त्य् अक्षया ध्रुवाः ॥
प्रतिगृह्य च यो दद्याद् गाः सुशुद्धेन चेतसा ॥
तस्यापीहाक्षयांल् लोकान् ध्रुवान् विद्धि शचीपते ॥
etat te sarvam ākhyātaṃ naipuṇena sureśvara ||
gopradānaratānāṃ tu phalaṃ śṛṇu śatakrato ||
dāyādyalabdhair arthair yo gāḥ krītvā saṃprayacchati ||
dharmārjitadhanakrītān sa lokān aśnute 'kṣayān ||
yo vai dyūte dhanaṃ jitvā gāḥ krītvā saṃprayacchati ||
sa divyam ayutaṃ śakra varṣāṇāṃ phalam aśnute ||
dāyādyā yasya vai gāvo nyāyapūrvair upārjitāḥ ||
pradattās tāḥ pradātṝṇāṃ saṃbhavanty akṣayā dhruvāḥ ||
pratigṛhya ca yo dadyād gāḥ suśuddhena cetasā ||
tasyāpīhākṣayāṃl lokān dhruvān viddhi śacīpate ||
«Это тебе всё поведано тщательно, о владыка богов; коров-даянию преданных же плод слушай, о Шатакрату. Наследством добытыми средствами кто коров купив дарует, — дхармою стяжанным богатством купленные он миры вкушает нетленные. Кто в игре богатство выиграв, коров купив дарует, — он дивных десять тысяч, о Шакра, лет плод вкушает. Наследственные у кого коровы, праведным путём приобретённые, данные те, у дарителей бывают нетленны, неизменны. Приняв же кто дал бы коров чистым умом, — у того тоже нетленные миры неизменные знай, о супруг Шачи».
6b2c327dcaf9 · 发布于 2026年6月21日 00:55:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Знаменательно, что плод дара мерится чистотою его источника: купивший коров на «дхармою стяжанное» богатство обретает миры нетленные, тогда как давший на выигранное в игре — лишь «десять тысяч лет», удел немалый, но конечный. Так нечистое происхождение богатства умаляет и заслугу дара: неправедно нажитое не родит вечного плода. Высшую же нетленность приносят коровы, добытые честно — наследством или праведным трудом — и отданные «чистым умом». Дхарма дарения, стало быть, начинается прежде самого дара: с того, как добыто отдаваемое, ибо на запятнанном основании не возвести нерушимого блага.