Aditi
यज्ञेश्वरं यज्ञकर्म यज्ञकर्मसु निष्टितम् ॥ नमामि यज्ञफलदं यज्ञकर्मप्रबोधकम्
अजामिलोऽपि पापात्मा यन्नामोच्चारणादनु ॥ प्राप्तवान्परमं धाम तं वन्दे लोकसाक्षिणम्
हरिरुपी महादेवः शिवरुपी जनार्दनः ॥ इति लोकस्य नेता यस्तं नमामि जगद्गुरुम्
ब्रह्माद्या अपि देवेशा यन्मायापाशयन्त्रिताः ॥ न जानन्ति परं भावं तं वन्दे सर्वनायकम्
ह्यत्पह्मस्थोऽपिञ्योग्यानां दूरस्थ इव भासते ॥ प्रमाणातीतसद्भावस्तं वन्दे ज्ञानसाक्षिणम्
यन्मु खाद्ब्राह्यणो जातो बाहुभ्यां क्षत्रियोऽजनि ॥ ऊर्वोर्वैश्यः समुत्पन्नः पद्यां शूद्रोऽभ्यजायत
मनसश्चन्द्रमा जातो जातः सूर्यश्च चक्षुषः ॥ मुखादग्निस्तर्थेन्द्रश्च प्राणाद्वायुरजायत
ऋग्यजुःसामरुपाय सत्यस्वरगतात्मने ॥ षडङ्गरुपिणे तुभ्यं भूयोभूयो नमो नमः
त्वमिन्द्रः पवनः सोमस्त्वमीशानस्त्वमन्तकः ॥ त्वमग्निर्निर्ऋतिश्चैव वरुणस्त्वं दिवाकरः
yajñeśvaraṃ yajñakarma yajñakarmasu niṣṭitam || namāmi yajñaphaladaṃ yajñakarmaprabodhakam
ajāmilo'pi pāpātmā yannāmoccāraṇādanu || prāptavānparamaṃ dhāma taṃ vande lokasākṣiṇam
harirupī mahādevaḥ śivarupī janārdanaḥ || iti lokasya netā yastaṃ namāmi jagadgurum
brahmādyā api deveśā yanmāyāpāśayantritāḥ || na jānanti paraṃ bhāvaṃ taṃ vande sarvanāyakam
hyatpahmastho'piñyogyānāṃ dūrastha iva bhāsate || pramāṇātītasadbhāvastaṃ vande jñānasākṣiṇam
yanmu khādbrāhyaṇo jāto bāhubhyāṃ kṣatriyo'jani || ūrvorvaiśyaḥ samutpannaḥ padyāṃ śūdro'bhyajāyata
manasaścandramā jāto jātaḥ sūryaśca cakṣuṣaḥ || mukhādagnistarthendraśca prāṇādvāyurajāyata
ṛgyajuḥsāmarupāya satyasvaragatātmane || ṣaḍaṅgarupiṇe tubhyaṃ bhūyobhūyo namo namaḥ
tvamindraḥ pavanaḥ somastvamīśānastvamantakaḥ || tvamagnirnirṛtiścaiva varuṇastvaṃ divākaraḥ
«Владыке жертвы, жертвенному делу, утверждённому в жертвенных делах, кланяюсь — дающему плод жертвы, пробуждающему к жертвенному делу. И Аджамила, грешная душа, по произнесении чьего имени обрёл высшую обитель, — тому кланяюсь, свидетелю миров. „В облике Хари — Махадева, в облике Шивы — Джанардана“: который так водитель мира, — тому кланяюсь, наставнику мира. Чьей майи путами связаны и Брахма, и прочие владыки богов и не знают высшего естества, — тому кланяюсь, всеобщему водителю. Пребывающий в лотосе сердца, но для негодных кажущийся как бы далеко стоящим, чьё бытие превыше мерил, — тому кланяюсь, свидетелю знания. Из чьих уст рождён брахман, из рук родился кшатрий, из бёдер возник вайшья, из стоп родился шудра; из ума рождён месяц, из ока — солнце, из уст — огонь и Индра, из дыхания родился ветер. Чей облик — Рик, Яджус и Саман, чья суть — истина, звук и движение, чей облик — шесть веданг, — Тебе снова и снова поклон, поклон. Ты Индра, ветер, Сома; Ты Ишана, Ты Смерть; Ты Агни и Ниррити, Варуна Ты и солнце».
be313b97c22c · 发布于 2026年9月4日 21:37:31 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Далёким Он кажется не всем, а «негодным», и это единственное различие: расстояние зависит от смотрящего, а не от Него.
Сословия выведены из частей одного тела — вместе с месяцем, солнцем и ветром. Образ говорит о единстве целого; ни одна часть тела не живёт отдельно от прочих.
Перечисление кончается тем, что Он же и Смерть. Из списка имён не выброшено то, чего боятся.