Bali
हरिर्हरति पापानिदुष्टचित्तैरपि स्मृतः ॥ अनिच्छयापि संस्पृष्टो दहत्येव हि पावकः
जिह्वाग्रे वसते यस्य हरिरित्यक्षरद्वयम् ॥ स विष्णुलोकमाप्नोति पुनरावृत्तिदुर्लभम्
गोविंदेति सदा ध्यायेद्यस्तु रागादिवर्जितः ॥ स याति विष्णुभवनमिति प्राहुर्मनीषिणः
अग्नौ वा ब्राह्मणे वापिहूयते यद्वविर्गुरो ॥ हरिभक्त्या महाभाग तेन विष्णुः प्रसीदति
अहं तु हरितुष्यद्यर्थं करोम्यध्वरमुत्तमम् ॥ स्वयमायाति चेद्विष्णुः कृतार्थोऽस्मि न संशयः
एवं वदति दैत्यन्द्रे विष्णुर्वामनरुपधृक् ॥ प्रविवेशाध्वरस्थानं हुतवह्निमनोरमम्
तं दृष्ट्वा कोटिसूर्याभं योग्यावयवसुन्दरम् ॥ वामनं सहसोत्थाय प्रत्यगृह्णात्कृताञ्जलिः
दत्त्वासनं च प्रक्षाल्य पादौ वामनरुपिणम् ॥ सकुटुंबो वहन्मूर्ध्ना परमां मुदमाप्तवान्
विष्णवेऽस्मै जगद्धान्मे दत्त्वार्घ्यं विधिवद्कलिः ॥ रोमाञ्चिततनुर्भूत्वा हर्षाश्रुनयनोऽब्रवीत्
harirharati pāpāniduṣṭacittairapi smṛtaḥ || anicchayāpi saṃspṛṣṭo dahatyeva hi pāvakaḥ
jihvāgre vasate yasya harirityakṣaradvayam || sa viṣṇulokamāpnoti punarāvṛttidurlabham
goviṃdeti sadā dhyāyedyastu rāgādivarjitaḥ || sa yāti viṣṇubhavanamiti prāhurmanīṣiṇaḥ
agnau vā brāhmaṇe vāpihūyate yadvavirguro || haribhaktyā mahābhāga tena viṣṇuḥ prasīdati
ahaṃ tu harituṣyadyarthaṃ karomyadhvaramuttamam || svayamāyāti cedviṣṇuḥ kṛtārtho'smi na saṃśayaḥ
evaṃ vadati daityandre viṣṇurvāmanarupadhṛk || praviveśādhvarasthānaṃ hutavahnimanoramam
taṃ dṛṣṭvā koṭisūryābhaṃ yogyāvayavasundaram || vāmanaṃ sahasotthāya pratyagṛhṇātkṛtāñjaliḥ
dattvāsanaṃ ca prakṣālya pādau vāmanarupiṇam || sakuṭuṃbo vahanmūrdhnā paramāṃ mudamāptavān
viṣṇave'smai jagaddhānme dattvārghyaṃ vidhivadkaliḥ || romāñcitatanurbhūtvā harṣāśrunayano'bravīt
«Хари уносит грехи, помянутый и дурными сердцем: ведь и тронутый без желания огонь жжёт. У кого на кончике языка обитают эти два слога — „Хари“, тот достигает мира Вишну, откуда возврат труден. Кто, свободный от страсти и прочего, всегда созерцает: „Говинда“, — тот идёт в обитель Вишну, так сказали разумные. Какое подношение возливается в огонь или в брахмана с преданностью Хари, о наставник, о великий долею, — тем Вишну благоволит. Я же ради довольства Хари совершаю высшую жертву; если сам приходит Вишну — достиг я цели, нет сомнения». Когда так говорит владыка дайтьев, Вишну, носящий облик Ваманы, вошёл на место жертвы, отрадное жертвенным огнём. Увидев его, сиянием как коти солнц, стройного, соразмерного членами Ваману, он тотчас встал и принял его, сложив ладони. Дав сиденье и омыв стопы сущему в облике Ваманы, с домочадцами, неся ту воду на голове, он обрёл высшую радость. Дав по уставу аргхью этому Вишну, держателю мира, Бали, с телом, покрывшимся мурашками, с очами в слезах радости, сказал.
cbf9f0e01afd · 发布于 2026年9月4日 21:37:31 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Сравнение с огнём беспощадно и утешительно разом: жжёт и тронутый нечаянно. Имя названо силой, а не наградой за правильное чувство.
Бали спорит с учителем, ссылаясь на бедняка: и малое, отданное с верой, неисчерпаемо. Богатейший из царей меряет дар не размером.
Он сам омывает стопы гостю и несёт эту воду на голове — вместе с домочадцами. Ограбят его посреди безупречного гостеприимства.