«У соединённого звука то дальнейшее — предыдущий слог; анусвара и конец слова, рождённое порядком при своём окончании. Сварабхакти и репха так же называются передним членом впереди — в начале стопы и не в начале стопы, в соединениях и в аваграхах. Слово с я должно быть знаемо так; который иной — тот признан са-я; и в начале стопы, без разрыва, в конце соединения у стоящих. Исключив ра и ха, являет себя наставление: соединённый с собою должен быть знаем тяжёлым; с анусварой впереди — явственный, с малым остатком — хриго, а с парою и прочим — неявственный. Что удатта — то удатта; то, что сварита, то в слове и бывает; что низкое — то именно низкое; и то, что стоит в прачае, тоже низкое. „Агних“, „суто“, „митрам идам“, так же „ваям аявахах“, „приям“, „дӯтам“, „гхритам“, „читтам“; а слово „ати“ — с низкого. В „аквешу“, в „сутешу“, в „яджнешу“, в „калашешу“ и в „шатешу“, в „сапавитрешу“ слышимое произносится с низкого. В „хари“, „варуна“, „вареньях“, в „дхара“ и „пуруша“ сварит репха; „вишванара“ и звук на, а остальные — сварита, „нарах“, два „варуна“, „васварата“, „уд уттамам твам“, „варунадхара“, „чауру дхарам уру дхаре свадохате“. Одномерный или двухмерный сварится тот слог, который здесь; у него сначала полмеры, а остаток да будет затем. Недолгое да сделает он как долгое; двутонное, что применяется, — дрожание, сварита и пропетое, и краткое волочение. Мерою да будет время мигания, а иные говорят: „время молнии“. Тоны рича — равного соединения, — так изрекается некоторыми. В сложном слове да сделает он аваграху; и слово здесь не слитное; „йети“ — образование слога и прочего у конца слова, — так то знают».