Sūta
श्रुत्वा सनंदनस्येत्थं वचनं नारदो मुनिः ॥ असंतुष्ट इव प्राह भ्रातरं तं सनंदनम्
भगवन्सर्वमाख्यातं यत्पृष्टं भवतो मया ॥ तथापि नात्मा प्रीयेत श्रृण्वन्हरिकथां मुहुः
श्रूयते व्यासपुत्रस्तु शुकः परमधर्मवित् ॥ सिद्धिं सुमहतीं प्राप्तो निर्विण्णोऽवांतरं बहिः
ब्रह्मन्पुंसस्तु विज्ञानं महतां सेवनं विना ॥ न जायते कथं प्राप्तो ज्ञानं व्यासात्मजः शिशुः
तस्य जन्मरहस्यं मे कमचाप्यस्य श्रृण्वते ॥ समाख्याहि महाभाग मोक्षशास्त्रार्थविद्भवान्
श्रृणु विप्रप्रवक्ष्यामि शुकोत्पत्तिं समासतः ॥ यां श्रुत्वा ब्रह्मतत्त्वज्ञो जायते मानवो मुने
न हायनैर्न पलितैर्न वित्तेन न बंधुभिः ॥ ऋषयश्चक्रिरे धर्मं योऽनूचानः स नो महान्
अनूचानः कथंब्रह्मन्पुमान्भवति मानद ॥ तन्मे कर्म समाचक्ष्व श्रोतुं कौतूहलं मम
श्रृणु नारद वक्ष्यामि ह्यनूचानस्य लक्षणम् ॥ यज्ज्ञात्वा सांगवेदानामभिज्ञो जायते नरः
शिक्षा कल्पो व्याकरणं निरुक्तं ज्योतिषं तथा ॥ छंदःशास्त्रं षडेतानि वेदांगानि विदुर्बुधाः
ऋग्वेदोऽथ यजुर्वेदः सामवेदो ह्यथर्वणः ॥ वेदाश्चत्वार एवैते प्रोक्ता धर्मनिरूपणे
सांगान्वेदान्गुरोर्यस्तु समधीते द्विजोत्तमः ॥ सोऽनूचानः प्रभवति नान्यथा ग्रंथकोटिभिः
śrutvā sanaṃdanasyetthaṃ vacanaṃ nārado muniḥ || asaṃtuṣṭa iva prāha bhrātaraṃ taṃ sanaṃdanam
bhagavansarvamākhyātaṃ yatpṛṣṭaṃ bhavato mayā || tathāpi nātmā prīyeta śrṛṇvanharikathāṃ muhuḥ
śrūyate vyāsaputrastu śukaḥ paramadharmavit || siddhiṃ sumahatīṃ prāpto nirviṇṇo'vāṃtaraṃ bahiḥ
brahmanpuṃsastu vijñānaṃ mahatāṃ sevanaṃ vinā || na jāyate kathaṃ prāpto jñānaṃ vyāsātmajaḥ śiśuḥ
tasya janmarahasyaṃ me kamacāpyasya śrṛṇvate || samākhyāhi mahābhāga mokṣaśāstrārthavidbhavān
śrṛṇu viprapravakṣyāmi śukotpattiṃ samāsataḥ || yāṃ śrutvā brahmatattvajño jāyate mānavo mune
na hāyanairna palitairna vittena na baṃdhubhiḥ || ṛṣayaścakrire dharmaṃ yo'nūcānaḥ sa no mahān
anūcānaḥ kathaṃbrahmanpumānbhavati mānada || tanme karma samācakṣva śrotuṃ kautūhalaṃ mama
śrṛṇu nārada vakṣyāmi hyanūcānasya lakṣaṇam || yajjñātvā sāṃgavedānāmabhijño jāyate naraḥ
śikṣā kalpo vyākaraṇaṃ niruktaṃ jyotiṣaṃ tathā || chaṃdaḥśāstraṃ ṣaḍetāni vedāṃgāni vidurbudhāḥ
ṛgvedo'tha yajurvedaḥ sāmavedo hyatharvaṇaḥ || vedāścatvāra evaite proktā dharmanirūpaṇe
sāṃgānvedānguroryastu samadhīte dvijottamaḥ || so'nūcānaḥ prabhavati nānyathā graṃthakoṭibhiḥ
Сута: «Услышав такую речь Сананданы, муни Нарада, как бы неудовлетворённый, сказал брату своему Санандане». Нарада: «О владыка, всё поведано, о чём я тебя спрашивал; и всё же душа не насыщается, вновь и вновь слушая повесть о Хари. Слышно, что сын Вьясы Шука, знаток высшей дхармы, обрёл весьма великое совершенство, отвратившийся и внутри, и снаружи. Но, о брахман, у мужа познание не рождается без служения великим; как же обрёл знание сын Вьясы, дитя? Тайну его рождения и деяния его мне, слушающему, поведай, о великоудачливый: ты знаешь смысл учения об освобождении». Санандана: «Слушай, о брахман, изреку вкратце происхождение Шуки, услышав которое, человек становится знающим истину Брахмана, о муни. Не годами, не сединою, не богатством, не роднёю творили риши дхарму: кто анучана — тот нам великий». Нарада: «Как, о брахман, человек становится анучаной, о честь дающий? То дело мне поведай; слушать — моё любопытство». Санандана: «Слушай, Нарада, изреку я признак анучаны, узнав который, человек становится сведущим в Ведах с их частями. Шикша, кальпа, вьякарана, нирукта, джьотиша и учение о размерах — эти шесть знают мудрые как веданги. Ригведа, затем Яджурведа, Самаведа и Атхарвана — эти четыре Веды названы в определении дхармы. Кто, лучший из дваждырождённых, изучает у учителя Веды с их частями, тот и становится анучаною, а не иначе — хотя бы и от миллионов книг».
23cbe0239dff · 发布于 2026年9月5日 04:52:34 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Вопрос задан о Шуке, а ответ начинается с науки о произношении. Прежде чем рассказать о том, кто родился знающим, объясняют, чему вообще учатся.
«Не годами, не сединою, не богатством, не роднёю» — перечислены как раз те четыре вещи, по которым обычно и судят о человеке. Ни одна из них не годится.
Миллионы книг названы бесполезными без учителя. Знание здесь передаётся из рук в руки, а не берётся с полки.