Sanandana
न तां समीरयेद्वाचं न प्राणमुपरोधयेत् ॥ प्राणानामुपरोधेन वैस्वर्यं चोपजायते ॥ स्वरव्यंडजनमाधुर्यं लुप्यते नात्र संशयः
कुतीर्थादागतं दग्धमपवर्णैश्च भक्षितम्
न तस्य परिमोक्षोऽस्ति पापाहेरिव किल्बिषात्
सुतीर्थादागतं जग्धुं स्वाम्नातं सुप्रतिष्टितम् ॥ सुस्वरेण स्ववक्रेण प्रयुक्तं ब्रह्म राजति
न तकालो न लंबोष्टो न च सर्वानुनासिकः
गद्गदो बद्धजिह्वश्च प्रयोगान्वक्तुमर्हति
एकचित्तो निरुद्धांतः स्नातो गानविवर्ज्जितः ॥ स तु वर्णान्प्रयुंजीत देतोष्ठं यस्य शोभनम्
पञ्चविद्यां न गृह्णंति चंडा स्तब्धाश्च ये नराः ॥ अलसाश्च सरोगाश्च येषां च विसृतं मनः
शनैर्विद्यां शनैरर्थानारोहेत्पर्वतं शनैः ॥ शनैरध्वसु वर्तेत योजनान्न परं व्रजेत्
योजनानां सहस्त्रं तु शनैर्याति पिपीलिका ॥ अगच्छन्वैनतेयोऽपि पदमेकं न गच्छति
नहि पापहता वाणी प्रयोगान्वक्तुमर्हति ॥ बधिरस्येव जल्पस्य विदग्धा वामलोचना
उपांशुचरितं चैव योऽधीते वित्रसन्निव ॥ अपि रूपसहस्रेषु संदेहेष्वेव वर्तते
na tāṃ samīrayedvācaṃ na prāṇamuparodhayet || prāṇānāmuparodhena vaisvaryaṃ copajāyate || svaravyaṃḍajanamādhuryaṃ lupyate nātra saṃśayaḥ
kutīrthādāgataṃ dagdhamapavarṇaiśca bhakṣitam
na tasya parimokṣo'sti pāpāheriva kilbiṣāt
sutīrthādāgataṃ jagdhuṃ svāmnātaṃ supratiṣṭitam || susvareṇa svavakreṇa prayuktaṃ brahma rājati
na takālo na laṃboṣṭo na ca sarvānunāsikaḥ
gadgado baddhajihvaśca prayogānvaktumarhati
ekacitto niruddhāṃtaḥ snāto gānavivarjjitaḥ || sa tu varṇānprayuṃjīta detoṣṭhaṃ yasya śobhanam
pañcavidyāṃ na gṛhṇaṃti caṃḍā stabdhāśca ye narāḥ || alasāśca sarogāśca yeṣāṃ ca visṛtaṃ manaḥ
śanairvidyāṃ śanairarthānārohetparvataṃ śanaiḥ || śanairadhvasu varteta yojanānna paraṃ vrajet
yojanānāṃ sahastraṃ tu śanairyāti pipīlikā || agacchanvainateyo'pi padamekaṃ na gacchati
nahi pāpahatā vāṇī prayogānvaktumarhati || badhirasyeva jalpasya vidagdhā vāmalocanā
upāṃśucaritaṃ caiva yo'dhīte vitrasanniva || api rūpasahasreṣu saṃdeheṣveva vartate
Санандана: «Да не гонит он ту речь и да не стесняет дыхания: от стеснения дыханий рождается нестройность тона и теряется сладость тона и согласных, нет здесь сомнения. Пришедшее от дурного брода, сожжённое, съеденное с испорченными звуками, — у того нет избавления от греха, как от злой змеи. А пришедшее от доброго брода, чтобы вкусить, хорошо переданное, хорошо утверждённое, применённое с добрым тоном своими устами, — Брахман сияет. Ни заикающийся, ни с отвислой губой, ни сплошь гнусавый, ни запинающийся, ни косноязычный не вправе произносить применения. С единым сознанием, внутренне собранный, омывшийся, без распева, тот да применяет звуки, у кого хороши зубы и губы. Пятерного знания не берут люди яростные и надменные, ленивые и больные и те, у кого рассеян ум. Медленно — знание, медленно — богатства; на гору да восходит медленно; медленно да движется в путях и да не идёт более йоджаны. Тысячу йоджан медленно проходит муравей, а сын Винаты, не идущий, и одного шага не проходит. Ибо речь, убитая грехом, не вправе произносить применения, — как у глухого болтовня искушённой прекрасноокой. И кто изучает про себя, как бы страшась, тот и в тысячах обликов пребывает в сомнениях».
cd39f78145e5 · 发布于 2026年9月5日 04:52:34 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Муравей проходит тысячу йоджан медленно, а Гаруда, если не двинется, не пройдёт и шага. Быстрота ничего не значит без движения.
Запрет учиться шёпотом, «как бы страшась», поставлен в один ряд с запретом гнать речь и стеснять дыхание. Робость названа помехой наравне с напором.
Список тех, кто знания не берёт, — яростные, надменные, ленивые, больные, рассеянные. Ни одного слова о происхождении или достатке.