यस्य कस्यापि देवस्य लोकं यात्यनिवारित: । ब्रह्मणोनुग्रहेणैव तत्र तत्र विराजते
ब्रह्मलोकाच्च्युतश्चापि विष्णुलोकं स गच्छति । विष्णुलोकात्परिभ्रष्टोरुद्रलोकं स गच्छति
तस्मादपि च्युतः स्थानाद्द्वीपेषु स हि जायते । स्वर्गेषु च तथान्येषु भोगान्भुक्त्वा यथेप्सितान्
भुक्त्वैश्वर्यं ततस्तेषु पुर्नमर्त्येषु जायते । राजा वा राजपुत्रो वा जायते धनवान्सुखी
सुरूपः सुभगः कांतः कोर्तिमान्भक्तिभावितः । ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः शूद्रा वा क्षेत्रवासिनः
स्वधर्मनिरता राजन् सुवृत्ता श्विरजीविन: । सर्वात्मना ब्रह्मभक्ता भूतानुग्रहकारिणः
पुष्करे तु महाक्षेत्रे ये वसंति मुमुक्षवः । मृतास्ते ब्रह्मभवनं धिमानैर्याति शोभनैः
अप्सरोगणसंघुष्टैः कामगैः कामरूपिभिः । अथवासर्वदीप्ताम्नौ स्वशरीरं जुहोति यः
ब्रह्मध्यायी महासत्वःस ब्रह्मभवनं ब्रजेत् । ब्रह्मलोको क्षयस्तस्य शाश्वतो विभवैः सह
सर्वलोकोत्तमो रम्यो भवतीष्टार्थसाधकः । पुष्करे तु महापुण्ये प्राणान्ये सलिलेत्यजन्
तेषामप्यक्षयो भीष्म ब्रह्मलोको महात्मनाम् । साक्षात्पश्यंति ते देवं सर्वदुःखविनाशनम्
सर्वामरयुतं देवं रुद्रविष्णुगणैर्युतम् । अनाशके मृताः शूद्राः पुष्करे तु वने नराः
yasya kasyāpi devasya lokaṃ yātyanivārita: | brahmaṇonugraheṇaiva tatra tatra virājate
brahmalokāccyutaścāpi viṣṇulokaṃ sa gacchati | viṣṇulokātparibhraṣṭorudralokaṃ sa gacchati
tasmādapi cyutaḥ sthānāddvīpeṣu sa hi jāyate | svargeṣu ca tathānyeṣu bhogānbhuktvā yathepsitān
bhuktvaiśvaryaṃ tatasteṣu purnamartyeṣu jāyate | rājā vā rājaputro vā jāyate dhanavānsukhī
surūpaḥ subhagaḥ kāṃtaḥ kortimānbhaktibhāvitaḥ | brāhmaṇāḥ kṣatriyā vaiśyāḥ śūdrā vā kṣetravāsinaḥ
svadharmaniratā rājan suvṛttā śvirajīvina: | sarvātmanā brahmabhaktā bhūtānugrahakāriṇaḥ
puṣkare tu mahākṣetre ye vasaṃti mumukṣavaḥ | mṛtāste brahmabhavanaṃ dhimānairyāti śobhanaiḥ
apsarogaṇasaṃghuṣṭaiḥ kāmagaiḥ kāmarūpibhiḥ | athavāsarvadīptāmnau svaśarīraṃ juhoti yaḥ
brahmadhyāyī mahāsatvaḥsa brahmabhavanaṃ brajet | brahmaloko kṣayastasya śāśvato vibhavaiḥ saha
sarvalokottamo ramyo bhavatīṣṭārthasādhakaḥ | puṣkare tu mahāpuṇye prāṇānye saliletyajan
teṣāmapyakṣayo bhīṣma brahmaloko mahātmanām | sākṣātpaśyaṃti te devaṃ sarvaduḥkhavināśanam
sarvāmarayutaṃ devaṃ rudraviṣṇugaṇairyutam | anāśake mṛtāḥ śūdrāḥ puṣkare tu vane narāḥ
«В мир какого бы то ни было бога идёт он неудержимый и милостью Брахмы сияет там и там. Ниспав из мира Брахмы, он идёт в мир Вишну; отпав из мира Вишну, идёт в мир Рудры; ниспав и из той обители, рождается он на материках, а также в иных небесах, вкусив желанные наслаждения. Вкусив затем в них владычество, вновь рождается он среди смертных — царём или царевичем, богатым, счастливым, прекрасным, благосчастным, любезным, славным, проникнутым преданностью. Брахманы, кшатрии, вайшьи и шудры, живущие в поле, — усердные в своей дхарме, о царь, благонравные, живущие чисто, всецело преданные Брахме, творящие милость существам: те, что живут в Пушкаре, великом поле, ища освобождения, — умерев, [идут] в чертог Брахмы на прекрасных колесницах, оглашённых сонмами апсар, ходящих и принимающих облик по желанию. Или же кто, созерцая Брахмана, великий мощью, возливает своё тело во всепылающий огонь, — да идёт он в чертог Брахмы: неиссякающий у него, вечный, вместе с богатствами, высший из всех миров, отрадный, дающий желанное. И те великие духом, что оставляют жизнь в воде [Пушкары], — воочию видят они бога, истребителя всякого страдания, со всеми бессмертными, окружённого сонмами Рудры и Вишну».
f903d992a96d · 发布于 2026年9月3日 04:13:26 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Перечислены все четыре сословия — и условие для всех одно: усердие в своей дхарме и милость к существам. Плод у поля общий, доступ к нему не делится по рождению.
Пурана поминает и тех, кто кончает жизнь в огне или в воде тиртхи. Она не проповедует этого и не отговаривает — просто называет участь, как называет её для всех прочих.