मेघादापः प्रवर्तन्ते अद्भ्यः पृथ्वी प्रकल्पते । जलमायाति साध्वी सा यथा नारी रजस्वला
तस्मात्प्रजायते गन्धो गन्धाद्रसो नृपोत्तम । रसात्प्रभवते चान्नमन्नाच्छुक्रं न संशयः
शुक्राद्विजायते कायः कुरूपः काय एव च । यथा पृथ्वी सृजेद्गन्धान्रसैश्चरति भूतले
तथा कायश्चरेन्नित्यं रसाधारो हि सर्वशः । गन्धश्च जायते तस्माद्गन्धाद्रसो भवेत्पुनः
तस्माज्जज्ञे महावह्निर्दृष्टान्तं पश्य भूपते । यथा काष्ठाद्भवेद्वह्निः पुनः काष्ठं प्रकाशयेत्
कायमध्ये रसादग्निस्तद्वदेव प्रजायते । तत्र सञ्चरते नित्यं कायं पुष्णाति भूपते
meghādāpaḥ pravartante adbhyaḥ pṛthvī prakalpate | jalamāyāti sādhvī sā yathā nārī rajasvalā
tasmātprajāyate gandho gandhādraso nṛpottama | rasātprabhavate cānnamannācchukraṃ na saṃśayaḥ
śukrādvijāyate kāyaḥ kurūpaḥ kāya eva ca | yathā pṛthvī sṛjedgandhānrasaiścarati bhūtale
tathā kāyaścarennityaṃ rasādhāro hi sarvaśaḥ | gandhaśca jāyate tasmādgandhādraso bhavetpunaḥ
tasmājjajñe mahāvahnirdṛṣṭāntaṃ paśya bhūpate | yathā kāṣṭhādbhavedvahniḥ punaḥ kāṣṭhaṃ prakāśayet
kāyamadhye rasādagnistadvadeva prajāyate | tatra sañcarate nityaṃ kāyaṃ puṣṇāti bhūpate
«Из облака исходят воды, из вод слагается земля; и вода приходит к ней, как приходит её пора к чистой женщине. От того рождается запах, от запаха — сок, о лучший из царей; от сока происходит пища, от пищи — семя, нет сомнения. От семени рождается тело — и дурного облика тело тоже. Как земля порождает запахи и живёт соками на поверхности, так и тело живёт всегда, во всём держась на соке; и запах рождается от него, а от запаха вновь бывает сок. От того родился великий огонь — взгляни на пример, владыка земли: как из полена бывает огонь, а он же вновь освещает полено, — так же и посреди тела из сока рождается огонь. Он там ходит непрестанно и питает тело, владыка земли.»
8cdbae9de673 · 发布于 2026年9月3日 04:13:35 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Цепочка «огонь — дым — облако — вода — земля — запах — сок — пища — семя — тело» есть старинная натурфилософия, а не анатомия, и читать её как медицину не следует. Смысл её в другом: тело показано не вещью, а течением, замкнутым в круг. Полено и огонь друг друга держат — и потому же друг друга изводят.