उपोष्येह त्रिरात्राणि कृत्वा वा तीर्थमज्जनम् । दत्त्वा हेमतिलान्गाश्च स्वर्गं यान्तीह मानवाः
तीर्थे स्नान्ति न ये वैश्य न दत्तं काञ्चनं च यैः । नैव तप्तं तपः किञ्चित्ते स्युः सर्वत्र दुःखिताः
संक्षिप्य कथितं धर्मं नरकस्य निरूपणम् । अद्रोहः सर्वभूतेषु वाङ्मनःकायकर्मभिः
इन्द्रियाणां निरोधश्च दानं च हरिसेवनम् । वर्णाश्रमक्रियाणां च पालनं विधितः सदा
स्वर्गार्थी सर्वदा वैश्य तपोदानं न कीर्तयेत् । यथाशक्ति तथा दद्यादात्मनो हितकाम्यया
उपानद्वस्त्रमन्नानि पत्रं मूलं फलं जलम् । अवन्ध्यं दिवसं कार्यं दरिद्रेणापि वैश्यक
इह लोके परे चैव न दत्तं नोपतिष्ठते । दातारो नैव पश्यन्ति तां तां वै यमयातनाम् । दीर्घायुषो धनाढ्याश्च भवन्तीह पुनः पुनः । किमत्र बहुनोक्तेन यान्त्यधर्मेण दुर्गतिम्
आरोहन्ति दिवं धर्मैर्नराः सर्वत्र सर्वदा । तेन बालत्वमारभ्य कर्तव्यो धर्मसङ्ग्रहः
इति ते कथितं सर्वं किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि
upoṣyeha trirātrāṇi kṛtvā vā tīrthamajjanam | dattvā hematilāngāśca svargaṃ yāntīha mānavāḥ
tīrthe snānti na ye vaiśya na dattaṃ kāñcanaṃ ca yaiḥ | naiva taptaṃ tapaḥ kiñcitte syuḥ sarvatra duḥkhitāḥ
saṃkṣipya kathitaṃ dharmaṃ narakasya nirūpaṇam | adrohaḥ sarvabhūteṣu vāṅmanaḥkāyakarmabhiḥ
indriyāṇāṃ nirodhaśca dānaṃ ca harisevanam | varṇāśramakriyāṇāṃ ca pālanaṃ vidhitaḥ sadā
svargārthī sarvadā vaiśya tapodānaṃ na kīrtayet | yathāśakti tathā dadyādātmano hitakāmyayā
upānadvastramannāni patraṃ mūlaṃ phalaṃ jalam | avandhyaṃ divasaṃ kāryaṃ daridreṇāpi vaiśyaka
iha loke pare caiva na dattaṃ nopatiṣṭhate | dātāro naiva paśyanti tāṃ tāṃ vai yamayātanām | dīrghāyuṣo dhanāḍhyāśca bhavantīha punaḥ punaḥ | kimatra bahunoktena yāntyadharmeṇa durgatim
ārohanti divaṃ dharmairnarāḥ sarvatra sarvadā | tena bālatvamārabhya kartavyo dharmasaṅgrahaḥ
iti te kathitaṃ sarvaṃ kimanyacchrotumicchasi
«Постившись здесь три ночи или совершив омовение в тиртхе, дав золото, сезам и коров, идут люди на небо. А кто не омывается в тиртхе, о вайшья, кем не дано золото и не свершено никакого подвига, — те всюду будут страждущими. Вкратце поведана дхарма и изображение ада: незлобивость ко всем существам словом, умом, телом и делом; обуздание чувств; даяние; служение Хари; всегдашнее соблюдение обрядов варн и ашрамов по уставу. Желающий неба, о вайшья, да не возвещает никогда о своём подвиге и даянии; пусть даёт по силам, из желания блага себе. Обувь и одежду, пищу, лист, корень, плод, воду — и бедняку, о вайшья, должно делать день небесплодным. Ни в этом мире, ни в ином не предстоит [пред человеком] то, что не дано. Дающие не видят той или иной муки Ямы; долголетними и богатыми становятся они вновь и вновь. К чему здесь многое говорить? Беззаконием идут в дурную участь, дхармами же везде и всегда восходят люди на небо. Потому, начиная с детства, должен быть творим сбор дхармы». — «Так тебе поведано всё; что ещё желаешь услышать?»
6314fc719844 · 发布于 2026年9月3日 04:13:40 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Вся дхарма сведена к пяти пунктам, и первым назван не обряд, а незлобивость. Дальше поставлено условие, которое перечёркивает половину благочестия: о своём подвиге и даянии не возвещать. Заслуга, о которой рассказали, перестаёт быть заслугой. И тут же названо, чем может отдариться нищий: лист, корень, плод, вода. Требование при этом строгое — «день должен быть небесплодным»: не крупно, но каждый день. И слово подобрано купеческое, понятное вайшье: «сбор дхармы» — накопление, которое начинают с детства, как всякое дело.