तवावतारं किमहं ब्रवीमि त्वया विना नास्ति भुवीह कोऽपि । किं वा गुणव्याप्तसमस्तलोकं किं वा दयां मित्रपरैकतुल्याम्
दत्त्वा स्वीयां कस्यचिदीश विष्णो भक्तिं हरस्य च्युतदेहसंस्थाम् । श्रियं समादाय मुदं प्रदास्ये भक्तिः प्रदत्ता महतः सुधन्या
मन्ये महात्मानमनन्तमूर्ते पापात्मनां श्रेष्ठमिवानिशं यत् । तदर्थमेवाङ्घ्रियुगं त्वदीयं न पातकी पश्यति दैवचिन्त्यम्
यद्यप्यहं दुःखवतां वरिष्ठो मन्ये तथापीन्द्रमिवाद्य विष्णो । आत्मानमात्मा जगतां भवन्तं साक्षात्समीक्षे त ईक्षणाभ्याम्
पूजां तवाल्पामपि वेद्मि नाहं द्रव्यं कदापि न ददामि तुभ्यम् । तथापि चाग्रे मम मूर्तिमांस्त्वं दृष्टोऽसि मे केशव एकपूज्यः
दत्तस्त्वयायं मम भक्तिवृक्षो धर्मार्थकामत्रय एव सोऽयम् । त्वद्दर्शनाम्भोमयवृष्टिसिक्तः प्रभोऽद्य कैवल्यफलं दधार
मूर्धा मदीयोऽखिललोकमूर्ध्नां श्रेष्ठो भवेत्केशव विश्वमूर्ते । त्वत्पादपाथोजयुगे मनो मे संयाति वै सम्प्रति देवदेव
tavāvatāraṃ kimahaṃ bravīmi tvayā vinā nāsti bhuvīha ko'pi | kiṃ vā guṇavyāptasamastalokaṃ kiṃ vā dayāṃ mitraparaikatulyām
dattvā svīyāṃ kasyacidīśa viṣṇo bhaktiṃ harasya cyutadehasaṃsthām | śriyaṃ samādāya mudaṃ pradāsye bhaktiḥ pradattā mahataḥ sudhanyā
manye mahātmānamanantamūrte pāpātmanāṃ śreṣṭhamivāniśaṃ yat | tadarthamevāṅghriyugaṃ tvadīyaṃ na pātakī paśyati daivacintyam
yadyapyahaṃ duḥkhavatāṃ variṣṭho manye tathāpīndramivādya viṣṇo | ātmānamātmā jagatāṃ bhavantaṃ sākṣātsamīkṣe ta īkṣaṇābhyām
pūjāṃ tavālpāmapi vedmi nāhaṃ dravyaṃ kadāpi na dadāmi tubhyam | tathāpi cāgre mama mūrtimāṃstvaṃ dṛṣṭo'si me keśava ekapūjyaḥ
dattastvayāyaṃ mama bhaktivṛkṣo dharmārthakāmatraya eva so'yam | tvaddarśanāmbhomayavṛṣṭisiktaḥ prabho'dya kaivalyaphalaṃ dadhāra
mūrdhā madīyo'khilalokamūrdhnāṃ śreṣṭho bhavetkeśava viśvamūrte | tvatpādapāthojayuge mano me saṃyāti vai samprati devadeva
«Что скажу я о Твоём нисхождении? Без Тебя нет здесь, на земле, никого. Что скажу о мире, до краёв наполненном Твоими достоинствами? Что скажу о милости Твоей, равной и к другу, и к чужому? Даровав кому-то преданность Себе, о владыка Вишну, — ту, что пребывает и в оставленном теле, как у Хары, — Ты забираешь богатство и даруешь радость: ибо преданность, дарованная Великим, благодатнее всякого богатства. Себя, о бесконечный образом, почитаю я непрестанно словно первейшим среди грешных душ; оттого-то грешник и не видит пары Твоих стоп, постигаемых лишь божественным помыслом. И хотя я первейший среди страждущих, ныне, о Вишну, мыслю себя подобным Индре: ибо Тебя, Душу миров, я вижу воочию обоими глазами. Ни малого поклонения Тебе я не умею и никогда не подношу Тебе даров; и всё же предо мною Ты явился воплощённым, о Кешава, единственный достойный поклонения. Тобою дано мне это древо преданности — оно же и три цели: дхарма, артха и кама; орошённое дождём воды Твоего лицезрения, ныне, о господин, оно принесло плод освобождения. Голова моя, о Кешава, о образ вселенной, да станет лучшей из голов всех миров; ибо ум мой ныне устремляется к паре Твоих лотосных стоп, о бог богов».
6bdf379638b7 · 发布于 2026年9月3日 04:14:08 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Первое, что говорит брахман, — не просьба и не оправдание, а признание, что произошедшее с ним было даром. Богатство было отнято, чтобы дать преданность; он понимает это только сейчас, увидев Того, ради кого всё отнималось.
Он называет себя первейшим среди грешников и первейшим среди страждущих — и тут же говорит, что подобен Индре. Противоречия здесь нет: нищета и вина остались при нём, изменилось лишь то, что он видит.
Образ древа преданности сводит воедино всю главу. Дерево, из которого вышел Господь, и дерево, выросшее в сердце этого человека, оказываются одним; орошённое дождём лицезрения, оно приносит плод, о котором молчали все перечни наград.