परत्र सुखदान्देवानाराध्य मम किं फलम् । जीवतैव मया स्वर्गः प्राप्यते त्वत्प्रसादतः
अपकीर्तिभयात्कान्ते श्राद्धकर्म कृतं गृहे । अस्मिञ्छ्राद्धे मम श्रद्धा स्वल्पापि नहि विद्यते
त्वं मे जपस्तपस्त्वं मे त्वं मे नीतिश्च सुन्दरि । त्वामेकामेव संसारे सर्वभावेन सुन्दरि
प्रपन्नोऽस्मि सदाहं ते आज्ञाकारी करोमि किम्
त्वया पुत्रेण तातस्तु पुत्रहीन इवाभवत् । पितृश्राद्धदिनेऽपि त्वं मैथुनं कर्तुमिच्छसि
दुर्मते मैथुनं यस्तु कुरुते पितृवासरे । रेतोभोजिन एव स्युः पितरस्तस्य सोऽपि च
कुरुते मैथुनं मूढो मोहात्पितृदिने यदि । तच्छ्राद्धं राक्षसग्राह्यं भवेन्नास्त्यत्र संशयः
paratra sukhadāndevānārādhya mama kiṃ phalam | jīvataiva mayā svargaḥ prāpyate tvatprasādataḥ
apakīrtibhayātkānte śrāddhakarma kṛtaṃ gṛhe | asmiñchrāddhe mama śraddhā svalpāpi nahi vidyate
tvaṃ me japastapastvaṃ me tvaṃ me nītiśca sundari | tvāmekāmeva saṃsāre sarvabhāvena sundari
prapanno'smi sadāhaṃ te ājñākārī karomi kim
tvayā putreṇa tātastu putrahīna ivābhavat | pitṛśrāddhadine'pi tvaṃ maithunaṃ kartumicchasi
durmate maithunaṃ yastu kurute pitṛvāsare | retobhojina eva syuḥ pitarastasya so'pi ca
kurute maithunaṃ mūḍho mohātpitṛdine yadi | tacchrāddhaṃ rākṣasagrāhyaṃ bhavennāstyatra saṃśayaḥ
«Какой мне плод от почитания богов, дарующих счастье в ином мире? Небо уже обретено мною живым, твоею милостью. Из страха бесславия, о милая, совершён у меня в доме обряд шраддхи; но в той шраддхе нет у меня и малой веры. Ты мне — повторение имён, ты мне — подвижничество, ты мне и устав, о прекрасная. Тебе одной в этом круговороте предан я всем существом, о прекрасная; всегда я исполнитель твоей воли — что мне сделать?» — «Отец твой с таким сыном стал словно бы бездетным: даже в день шраддхи предкам ты желаешь соития! О безрассудный, у того, кто совершает соитие в день предков, предки станут питаться семенем — и он вместе с ними. Если глупец по помрачению совершает соитие в день предков, шраддха его достаётся ракшасам — нет в том сомнения.
161539839df1 · 发布于 2026年9月3日 04:14:09 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Он произносит вслух то, что обычно не признают даже себе: обряд совершён из страха перед соседями, веры в нём нет. И тут же объявляет женщину своей джапой, своим подвижничеством и своим уставом — то есть отдаёт ей место, которое в его жизни должно было принадлежать Богу.
Ответ её начинается с отца: «отец твой с таким сыном стал словно бездетным». Она бьёт туда, куда он сам не смотрел, — в то, ради чего он и совершал сегодня обряд.
То, что вразумление приходит от блудницы, и есть смысл всей сцены. Она знает устав лучше брахмана и не боится сказать это ему в лицо, в собственном доме, теряя гостя.