परवित्तादिकं दृष्ट्वा नेतुं यो हृदि जायते । अभिलाषो द्विजश्रेष्ठ स लोभ इति कीर्तितः
मम माता मम पिता ममेयं गृहिणी गृहम् । एतदन्यन्ममत्वं हि स मोह इति कीर्तितः
अहं महात्मा धनवान्न तुल्यः कोऽपि भूतले । इदं यज्जायते चित्ते मदः प्रोक्तः स कोविदैः
निन्दन्ति मां सदा लोका धिगस्तु मम जीवनम् । इत्यात्मानं वदेद्यस्तु धिक्कारः स च मत्सरः
यथार्थकथनं यच्च सर्वलोकसुखप्रदम् । तत्सत्यमिति विज्ञेयमसत्यं तद्विपर्ययम्
ऐश्वर्यं दारपुत्राद्या यान्त्यमुष्य कदा क्षयम् । इति या जायते चित्ते सा हिंसा परिकीर्तिता
यत्नादपि परक्लेशं हर्तुं यद्धृदि जायते । इच्छा हि द्विजश्रेष्ठ सा दया परिकीर्तिता
paravittādikaṃ dṛṣṭvā netuṃ yo hṛdi jāyate | abhilāṣo dvijaśreṣṭha sa lobha iti kīrtitaḥ
mama mātā mama pitā mameyaṃ gṛhiṇī gṛham | etadanyanmamatvaṃ hi sa moha iti kīrtitaḥ
ahaṃ mahātmā dhanavānna tulyaḥ ko'pi bhūtale | idaṃ yajjāyate citte madaḥ proktaḥ sa kovidaiḥ
nindanti māṃ sadā lokā dhigastu mama jīvanam | ityātmānaṃ vadedyastu dhikkāraḥ sa ca matsaraḥ
yathārthakathanaṃ yacca sarvalokasukhapradam | tatsatyamiti vijñeyamasatyaṃ tadviparyayam
aiśvaryaṃ dāraputrādyā yāntyamuṣya kadā kṣayam | iti yā jāyate citte sā hiṃsā parikīrtitā
yatnādapi parakleśaṃ hartuṃ yaddhṛdi jāyate | icchā hi dvijaśreṣṭha sā dayā parikīrtitā
Влечение, что рождается в сердце при виде чужого достояния и прочего — взять его, — о лучший из дваждырождённых, зовётся жадностью. „Моя мать, мой отец, моя хозяйка, мой дом“ — это и всякое иное чувство „моё“ зовётся помрачением. „Я велик душою, я богат, нет мне равного на земле“ — то, что рождается в сознании так, знающие называют спесью. „Люди меня всегда хулят, позор моему житию“ — такое самоуничижение, каким кто говорит о себе, есть зависть. Высказывание, соответствующее делу и дающее счастье всему миру, должно признать правдою; ложь — противоположное тому. „Когда же придёт к гибели у того достояние, жена, сыновья и прочее?“ — то, что рождается в сознании так, зовётся насилием. А желание, что рождается в сердце — унять хотя бы через силу чужое страдание, — зовётся милосердием.
c49aca32530f · 发布于 2026年9月3日 04:14:09 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Определения даны изнутри, через движение сердца, а не через внешнее действие. Насилие названо не ударом, а самим пожеланием другому беды: убить никого не надо, довольно позавидовать чужому дому.
Особенно неожиданно определение зависти. Ею назван не взгляд на чужое, а самоедство: «позор моему житию». За жалобой на себя стоит та же неспособность вынести чужое превосходство.
Правда определена не как совпадение с фактом, а как высказывание «соответствующее делу и дающее счастье всему миру». Оба условия обязательны — сказанное верно и не разрушительно.