व्यास उवाच
मय्यद्धा गदितं यत्ते यथा स्नेहेन मानसम् । तथा यदि भवेद्विष्णौ तदा प्राप्नोति किं नहि
यमदण्डान्तरस्थायि जीवितं च शरीरिणाम् । तथापि पातकं मूढ कुरुषे निर्भयः सदा
जलबुद्बुदवन्मूढ क्षणविध्वंसि जीवितम् । किमर्थं शाश्वतधिया करोषि दुरितं सदा
ललाटे लिखितं यस्य मृत्युरित्यक्षरद्वयम् । स कथं कुरुते पापं समस्तक्लेशदायकम्
अहो मायामहाविष्णोरेका बलवती क्षितौ । यतः पापं प्रकुर्वाणः सततं हर्षितो द्विज
स्थानं पापाय मे देहि निजदेहे दुराश्रये । दहत्याश्रममेधो हि वीतिहोत्र इव ज्वलन्
दैवप्रेरितया तत्र तथेत्युक्तं सुवेश्यया । मनसा चिन्तयामास ब्राह्मणः कृतपातकः
mayyaddhā gaditaṃ yatte yathā snehena mānasam | tathā yadi bhavedviṣṇau tadā prāpnoti kiṃ nahi
yamadaṇḍāntarasthāyi jīvitaṃ ca śarīriṇām | tathāpi pātakaṃ mūḍha kuruṣe nirbhayaḥ sadā
jalabudbudavanmūḍha kṣaṇavidhvaṃsi jīvitam | kimarthaṃ śāśvatadhiyā karoṣi duritaṃ sadā
lalāṭe likhitaṃ yasya mṛtyurityakṣaradvayam | sa kathaṃ kurute pāpaṃ samastakleśadāyakam
aho māyāmahāviṣṇorekā balavatī kṣitau | yataḥ pāpaṃ prakurvāṇaḥ satataṃ harṣito dvija
sthānaṃ pāpāya me dehi nijadehe durāśraye | dahatyāśramamedho hi vītihotra iva jvalan
daivapreritayā tatra tathetyuktaṃ suveśyayā | manasā cintayāmāsa brāhmaṇaḥ kṛtapātakaḥ
Если бы сознание твоё было обращено к Вишну так же, как ты с любовью говоришь мне, — чего бы ты не обрёл? Жизнь воплощённых пребывает внутри жезла Ямы; и всё же ты, о глупец, всегда бесстрашно творишь грех. Жизнь подобна водяному пузырю, рушащемуся в мгновение; зачем же ты, думая о ней как о вечной, всегда творишь зло? У кого на лбу начертаны два слога — „смерть“, — как творит он грех, дающий все муки? О, могущественна на земле одна лишь иллюзия великого Вишну: ибо творящий грех постоянно радостен! Дай же и мне место для греха — в собственном теле, дурном пристанище; ведь грех сжигает обитель, как пылающий огонь сжигает дрова». Так было сказано там доброю блудницею, побуждённой роком; и брахман стал думать умом.
0b1177379e83 · 发布于 2026年9月3日 04:14:09 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Довод её точен и обходится без угроз адом: обрати ты к Вишну хотя бы столько же чувства, сколько тратишь на меня, — и не осталось бы недостижимого. Она не осуждает страсть, она указывает на её направление.
Образ жизни как водяного пузыря и двух слогов «смерть», начертанных на лбу, — обычные образы наставлений. Необычно, из чьих уст они звучат.
Последние её слова горьки и о себе: пусти и во мне греху место, ведь он сжигает жилище, как огонь дрова. Себя она называет дурным пристанищем — и именно эта безжалостность к себе делает её слова неотразимыми.