奥义书 · Nirālamba 14
॥
天城文
ज्ञानमिति च देहेन्द्रियनिग्रहसद्गुरूपासनश्रवणमनननिदिध्यासनैर्यद्यदृग्दृश्यस्वरूपं सर्वान्तरस्थं सर्वसमं घटपटादिपदार्थमिवाविकारं विकारेषु चैतन्यं विना किञ्चिन्नास्तीति साक्षात्कारानुभवो ज्ञानम्
转写 (IAST)
jñānamiti ca dehendriyanigrahasadgurūpāsanaśravaṇamanananididhyāsanairyadyadṛgdṛśyasvarūpaṃ sarvāntarasthaṃ sarvasamaṃ ghaṭapaṭādipadārthamivāvikāraṃ vikāreṣu caitanyaṃ vinā kiñcinnāstīti sākṣātkārānubhavo jñānam
逐字释义
梵语IAST释义
ज्ञानम् इति चjñānam iti ca«знание» же —
देहेन्द्रिय-निग्रह-सद्-गुरूपासन-dehendriya-nigraha-sad-gurūpāsana-обузданием тела и чувств, почитанием истинного учителя
श्रवण-मनन-निदिध्यासनैर्śravaṇa-manana-nididhyāsanairслушанием, обдумыванием, сосредоточением
यद् दृग्-दृश्य-स्वरूपंyad dṛg-dṛśya-svarūpaṃто, чья природа — зрящее и зримое
सर्वान्तर-स्थं सर्व-समंsarvāntara-sthaṃ sarva-samaṃво всём внутри пребывающее, всему равное
घट-पटादि-पदार्थम् इवाविकारंghaṭa-paṭādi-padārtham ivāvikāraṃкак горшок, ткань и прочее — неизменное
विकारेषु चैतन्यं विनाvikāreṣu caitanyaṃ vināв изменениях, кроме сознания
किञ्चिन् नास्तीतिkiñcin nāstītiничего нет
साक्षात्कारानुभवो ज्ञानम्sākṣātkārānubhavo jñānamпереживание прямого видения — вот знание
译文
«Знание» же: обузданием тела и чувств, почитанием истинного учителя, слушанием, обдумыванием и сосредоточением — переживание прямого видения того, что и зрящее и зримое, пребывает внутри всего, всему равно, неизменно в изменениях, как в горшке и ткани, и что кроме сознания нет ничего: вот знание.
版本
347f889d3c2f · 发布于 2026年8月2日 01:16:47 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Определение знания через **путь к нему**, и путь назван правильно, по частям.
**Обуздание тела и чувств** — без этого не начинают. **Почитание истинного учителя** (*сад-гуру-упасана*) — и заметим, что учитель назван раньше слушания: сперва к кому, потом что. И три ступени, известные по Брихадараньяке: **шравана** (слушание), **манана** (обдумывание), **нидидхьясана** (сосредоточенное созерцание).
А плодом названо **сакшаткара**, «прямое видение», и притом **анубхава** — «переживание». Не вывод и не убеждение.
Здесь мы согласны во всём, кроме одного слова — **сарва-сама**, «всему равное»: адвайта понимает это как отсутствие различий, наши ачарьи — как то, что Он **одинаково доступен всем и одинаково присутствует во всех**, отчего и Гита говорит: «Я равен ко всем существам; нет у Меня ни ненавистного, ни дорогого; **но кто служит Мне с преданностью — те во Мне, и Я в них**». Равенство есть, а безразличия нет.
И заметим, чего в этом пути недостаёт по нашему счёту: **слушание есть, а того, о ком слушают, не названо**. Кришна в Гите ставит в конец того же ряда **бхакти**: «преданностью Меня узнаю́т, каков Я поистине»; Бхагаватам — **шраванам, киртанам, смаранам**. Слушание без Имени остаётся упражнением ума.