Śrī-Varāha
शूद्रस्यापि प्रवक्ष्यामि मद्भक्तस्य वराङ्गने ॥ यस्तु दीक्षां समासाद्य मुच्यते सर्वकिल्बिषैः
सर्वसंस्कारद्रव्याणि मया पूर्वोदितानि च ॥ दीक्षाकामस्य शूद्रस्य शीघ्रं तानि प्रकल्पयेत्
अष्टहस्तां ततो देवि सँल्लिप्य नीयतां ततः ॥ चर्म नीलस्य छागस्य कल्पयेच्छूद्रयोनये
दण्डं च वैष्णवं दद्यान्नीलं वस्त्रं च तस्य वै ॥ एवं गृहीत्वा शूद्रोऽपि दीक्षायाः कारणं परम्
ममैव शरणं गत्वा इमं मन्त्रमुदाहरेत् ॥ मन्त्रः – शूद्रोऽहं शूद्रकर्माणि मुक्त्वाऽभक्ष्यं च सर्वशः
भक्ष्याभक्ष्यं ततस्त्यक्त्वा त्यक्त्वा वै शूद्रकर्म च ॥ एवं वदेत्ततो देवं शूद्रो दीक्षाभिकांक्षिणम्
śūdrasyāpi pravakṣyāmi madbhaktasya varāṅgane || yastu dīkṣāṃ samāsādya mucyate sarvakilbiṣaiḥ
sarvasaṃskāradravyāṇi mayā pūrvoditāni ca || dīkṣākāmasya śūdrasya śīghraṃ tāni prakalpayet
aṣṭahastāṃ tato devi sam̐llipya nīyatāṃ tataḥ || carma nīlasya chāgasya kalpayecchūdrayonaye
daṇḍaṃ ca vaiṣṇavaṃ dadyānnīlaṃ vastraṃ ca tasya vai || evaṃ gṛhītvā śūdro'pi dīkṣāyāḥ kāraṇaṃ param
mamaiva śaraṇaṃ gatvā imaṃ mantramudāharet || mantraḥ – śūdro'haṃ śūdrakarmāṇi muktvā'bhakṣyaṃ ca sarvaśaḥ
bhakṣyābhakṣyaṃ tatastyaktvā tyaktvā vai śūdrakarma ca || evaṃ vadettato devaṃ śūdro dīkṣābhikāṃkṣiṇam
«„И шудры изреку, моего преданного, о прекрасная телом, — который, достигнув посвящения, освобождается от всех скверн. Все вещества для обряда, мною прежде названные, для желающего посвящения шудры да заготовит он скоро. В восемь локтей затем, о Богиня, обмазав, да будет ведомо; затем шкуру синего козла да устроит рождённому шудрою. И посох Вишнуев да даст, и синюю одежду ему. Так, приняв, и шудра — высшую причину посвящения; обретя именно моё прибежище, эту мантру да произнесёт. Мантра: „Шудра я; дела шудры оставив, и несъедобное всяко; съедобное и несъедобное затем оставив, оставив дело шудры“. Так да скажет затем Богу шудра, жаждущий посвящения“».
d30c3e5e0dec · 发布于 2026年9月4日 07:06:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Порог перечислен и для четвёртого: те же вещества, тот же посох, та же мантра. Разница — в размере жертвенника и цвете одежды, не в праве.
Сказано прямо: достигнув посвящения, он освобождается от всех скверн. Никакой оговорки о неполноте здесь нет.
И говорит он о себе так же, как говорили брахман, кшатрий и вайшья: оставил своё дело. Все четверо приходят одинаково — с пустыми руками.