Śrī-Varāha
नारायणवचः श्रुत्वा धरणी शंसितव्रता ॥ हृष्टतुष्टमनास्तत्र श्रुत्वा तच्च महौजसम्
शुचिर्भागवतश्रेष्ठा तव कर्मणि नित्यशः ॥ ततः कमलपत्राक्षी भक्ता भक्तेषु वत्सला
कराभ्यामञ्जलिं कृत्वा नारायणमथाब्रवीत्
धरण्युवाच ॥ त्वद्भक्तेन महाभाग विधिना दीक्षितेन च ॥ तव चिन्तापरेणात्र किं कर्त्तव्यं च माधव
केन चिन्तयितव्यस्त्वमचिन्त्यो मानुषैः परः ॥ किंच भागवतैः कार्यं यथावित्तं न शक्यते
ततो भूम्या वचः श्रुत्वा आदिरव्यक्तसम्भवः ॥ मधुरं स्वरमादाय प्रत्युवाच वसुन्धराम्
देवि तत्त्वेन वक्ष्यामि यन्मां त्वं परिपृच्छसि ॥ येन चिन्तयसे चिन्तां मम कर्मपरायणा
nārāyaṇavacaḥ śrutvā dharaṇī śaṃsitavratā || hṛṣṭatuṣṭamanāstatra śrutvā tacca mahaujasam
śucirbhāgavataśreṣṭhā tava karmaṇi nityaśaḥ || tataḥ kamalapatrākṣī bhaktā bhakteṣu vatsalā
karābhyāmañjaliṃ kṛtvā nārāyaṇamathābravīt
dharaṇyuvāca || tvadbhaktena mahābhāga vidhinā dīkṣitena ca || tava cintāpareṇātra kiṃ karttavyaṃ ca mādhava
kena cintayitavyastvamacintyo mānuṣaiḥ paraḥ || kiṃca bhāgavataiḥ kāryaṃ yathāvittaṃ na śakyate
tato bhūmyā vacaḥ śrutvā ādiravyaktasambhavaḥ || madhuraṃ svaramādāya pratyuvāca vasundharām
devi tattvena vakṣyāmi yanmāṃ tvaṃ paripṛcchasi || yena cintayase cintāṃ mama karmaparāyaṇā
«Услышав слово Нараяны, Держащая, строгая в обете, с радостным и довольным умом там, услышав то великомощное, — чистая, лучшая из бхагават, в твоём деле постоянно, — затем лотосолепестноокая, преданная, ласковая к преданным, сотворив руками сложенные ладони, сказала Нараяне. Держащая сказала: „Твоим преданным, о великодольный, посвящённым по уставу и занятым здесь помышлением о тебе, — что должно быть творимо, о Мадхава? Чем должен быть помышляем ты, непомыслимый людьми, высший? И что должно быть делаемо бхагаватами по достатку, когда невозможно?“ Затем, услышав слово Земли, Изначальный, из непроявленного возникший, приняв сладкий голос, ответил Держащей богатства: „О Богиня, по истине скажу, о чём ты меня вопрошаешь: которым помышляешь ты помышление, преданная моему делу“».
57a3219b72fc · 发布于 2026年9月4日 07:06:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Земля называет затруднение точно: как помышлять о Непомыслимом? Спрашивает не о вере, а о способе.
Вторая половина вопроса ещё практичнее: что делать «по достатку, когда невозможно»? Она думает о тех, у кого нет средств на обряд.
И сама названа «лучшею из бхагават». Спрашивающая о трудностях бедных поставлена выше всех.