देवासुरास् तथा यक्षा नागा गन्धर्वराक्षसाः पिशाचा गुह्यकाः सिद्धाः कूष्माण्डास् तरवः खगाः ।
जलेचरा भूनिलया वाय्वाधाराश् च जन्तवः तृप्तिम् एते प्रयान्त्व् आशु मद्दत्तेनाम्बुनाखिलाः ।
नरकेषु समस्तेषु यातनासु च ये स्थिताः तेषाम् आप्यायनायैतद् दीयते सलिलं मया ।
ये बान्धवाबान्धवा वा ये ऽन्यजन्मनि बान्धवाः ते तृप्तिम् अखिला यान्तु ये चास्मत्तोयकाङ्क्षिणः ।
यत्र क्वचन संस्थानां क्षुत्तृष्णोपहतात्मनाम् इदम् अप्य् अक्षयं चास्तु मया दत्तं तिलोदकम् ।
काम्योदकप्रदानं ते मयैतत् कथितं नृप यद् दत्त्वा प्रीणयेद् एतन् मनुष्यः सकलं जगत् जगदाप्यायनोद्भूतं पुण्यम् आप्नोति चानघ ।
devāsurās tathā yakṣā nāgā gandharvarākṣasāḥ piśācā guhyakāḥ siddhāḥ kūṣmāṇḍās taravaḥ khagāḥ /
jalecarā bhūnilayā vāyvādhārāś ca jantavaḥ tṛptim ete prayāntv āśu maddattenāmbunākhilāḥ /
narakeṣu samasteṣu yātanāsu ca ye sthitāḥ teṣām āpyāyanāyaitad dīyate salilaṃ mayā /
ye bāndhavābāndhavā vā ye 'nyajanmani bāndhavāḥ te tṛptim akhilā yāntu ye cāsmattoyakāṅkṣiṇaḥ /
yatra kvacana saṃsthānāṃ kṣuttṛṣṇopahatātmanām idam apy akṣayaṃ cāstu mayā dattaṃ tilodakam /
kāmyodakapradānaṃ te mayaitat kathitaṃ nṛpa yad dattvā prīṇayed etan manuṣyaḥ sakalaṃ jagat jagadāpyāyanodbhūtaṃ puṇyam āpnoti cānagha /
«Боги и асуры, якши, наги, гандхарвы и ракшасы, пишачи, гухьяки, сиддхи, кушманды, деревья, птицы,
ходящие в воде, живущие на земле и держащиеся ветра твари — да достигнут они все скоро насыщения водою, данной мною.
Тем, кто пребывает во всех адах и муках, ради насыщения их даётся эта вода мною.
Родные и неродные, и те, кто был роднёю в ином рождении, — да достигнут все насыщения, и те, кто жаждет моей воды.
Где бы ни пребывающим, измученным голодом и жаждой, — да будет неистощимой эта данная мною вода с сезамом.»
Это изложено тебе мною, о царь, как желанное подаяние воды; дав его, человек ублаготворяет весь мир и обретает заслугу, рождённую насыщением мира, о безгрешный.
6f447d8d59ca · 发布于 2026年8月22日 04:24:51 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Молитва эта — самое широкое место всей главы, и составлена она так, чтобы никого не забыть.
Сперва по родам: боги и асуры вместе, якши, наги, ракшасы, пишачи — то есть и добрые, и злые в одном перечне. Затем по стихиям: ходящие в воде, живущие на земле, держащиеся ветра. Названы и деревья.
Потом идёт то, чего не встретишь ни в одном списке приглашённых: тем, кто в адах и муках. Их поминают наравне с богами.
Затем — родные и неродные, и те, кто был роднёю в ином рождении. Строка эта разом отменяет границу семьи: у человека, много раз рождавшегося, родня — все.
И последний оборот: где бы ни пребывающим, измученным голодом и жаждой. Не названо ни имени, ни рода, ни места; только состояние. Довольно того, что кому-то плохо.
А всё вместе — горсть воды с сезамом, брошенная утром человеком, который потом пойдёт по своим делам.