दत्त्वा काम्योदकं सम्यग् एतेभ्यः श्रद्धयान्वितः आचम्य च ततो दद्यात् सूर्याय सलिलाञ्जलिम् ।
नमो विवस्वते ब्रह्मन् भास्वते विष्णुतेजसे जगत्सवित्रे शुचये सवित्रे कर्मदायिने ।
ततो गृहार्चनं कुर्याद् अभीष्टसुरपूजनम् जलाभिषेकपुष्पाणां धूपादेश् च निवेदनैः ।
अपूर्वम् अग्निहोत्रं च कुर्यात् प्राग् ब्रह्मणे ततः ।
प्रजापतिं समुद्दिश्य दद्याद् आहुतिम् आदरात् गृहेभ्यः काश्यपायाथ ततो ऽनुमतये क्रमात् ।
तच्छेषं मणिकेभ्यो ऽथ पर्जन्येभ्यः क्षिपेत् ततः द्वारे धातुर् विधातुश् च मध्ये च ब्रह्मणः क्षिपेत् ।
dattvā kāmyodakaṃ samyag etebhyaḥ śraddhayānvitaḥ ācamya ca tato dadyāt sūryāya salilāñjalim /
namo vivasvate brahman bhāsvate viṣṇutejase jagatsavitre śucaye savitre karmadāyine /
tato gṛhārcanaṃ kuryād abhīṣṭasurapūjanam jalābhiṣekapuṣpāṇāṃ dhūpādeś ca nivedanaiḥ /
apūrvam agnihotraṃ ca kuryāt prāg brahmaṇe tataḥ /
prajāpatiṃ samuddiśya dadyād āhutim ādarāt gṛhebhyaḥ kāśyapāyātha tato 'numataye kramāt /
taccheṣaṃ maṇikebhyo 'tha parjanyebhyaḥ kṣipet tataḥ dvāre dhātur vidhātuś ca madhye ca brahmaṇaḥ kṣipet /
Дав им как должно желанную воду, исполненный веры, и прополоскав рот, пусть затем подаст солнцу горсть воды:
«Поклон Вивасвату, сияющему, сущему жаром Вишну; зачинателю мира, чистому Савитару, дающему дело.»
Затем пусть совершит домашнее почитание — чествование избранного божества, поднесениями омовения водою, цветов, курения и прочего.
И пусть совершит небывалую агнихотру — прежде Брахману; затем, имея в виду Праджапати, с почтением подаст возлияние,
и по порядку — домашним божествам, Кашьяпе и Анумати; остаток от него пусть бросит водоносным сосудам и Парджаньям;
затем — у двери Дхатри и Видхатри, а посреди дома — Брахме.
7187f043b963 · 发布于 2026年8月22日 04:24:51 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Солнцу подаётся горсть воды, и в мантре сказано, кто оно: сущее жаром Вишну, о чём подробно говорилось во второй амше.
Особо стоит последнее имя: дающий дело. Не «дающий свет» и не «дающий жизнь»; солнце названо тем, кто даёт возможность работать, — как и было сказано прежде: до восхода ни человек не годен к делу, ни вода не очищает.
Затем почитание домашнее, и в нём названо избранное божество. Пурана не навязывает, кому кланяться дома: у каждого свой.
А возлияния расписаны по всему дому, и роспись эта хозяйственная: водоносным сосудам, тучам, у двери, посреди дома. Не только божествам неба, но и углам собственного жилья.
За этим стоит простая мысль: дом тоже населён. У двери свои, посреди свои, у кувшинов с водой свои; и каждый получает свою долю от того же огня.