तमानर्चातिथिं भूपः प्रत्युत्थानासनार्हणैः
ययाचे ऽभ्यवहाराय पादमूलमुपागतः
प्रतिनन्द्य स तां याच्ञां कर्तुमावश्यकं गतः
निममज्ज बृहद्ध्यायन् कालिन्दीसलिले शुभे
मुहूर्तार्धावशिष्टायां द्वादश्यां पारणं प्रति
चिन्तयामास धर्मज्ञो द्विजैस्तद्धर्मसङ्कटे
ब्राह्मणातिक्रमे दोषो द्वादश्यां यदपारणे
यत् कृत्वा साधु मे भूयादधर्मो वा न मां स्पृशेत्
अम्भसा केवलेनाथ करिष्ये व्रतपारणम्
आहुरब्भक्षणं विप्रा ह्यशितं नाशितं च तत्
इत्यपः प्राश्य राजर्षिश्चिन्तयन् मनसाच्युतम्
प्रत्यचष्ट कुरुश्रेष्ठ द्विजागमनमेव सः
tamānarcātithiṃ bhūpaḥ pratyutthānāsanārhaṇaiḥ
yayāce 'bhyavahārāya pādamūlamupāgataḥ
pratinandya sa tāṃ yācñāṃ kartumāvaśyakaṃ gataḥ
nimamajja bṛhaddhyāyan kālindīsalile śubhe
muhūrtārdhāvaśiṣṭāyāṃ dvādaśyāṃ pāraṇaṃ prati
cintayāmāsa dharmajño dvijaistaddharmasaṅkaṭe
brāhmaṇātikrame doṣo dvādaśyāṃ yadapāraṇe
yat kṛtvā sādhu me bhūyādadharmo vā na māṃ spṛśet
ambhasā kevalenātha kariṣye vratapāraṇam
āhurabbhakṣaṇaṃ viprā hyaśitaṃ nāśitaṃ ca tat
ityapaḥ prāśya rājarṣiścintayan manasācyutam
pratyacaṣṭa kuruśreṣṭha dvijāgamanameva saḥ
«Того гостя царь почтил вставанием, сиденьем и дарами и просил [его] к трапезе, припав к стопам. Приветствовав ту просьбу, он ушёл совершать необходимое [омовение]; погрузился в прекрасные воды Калинди, размышляя о Великом. Когда до конца двадаши осталось полмухурты — для разговения, — знающий дхарму задумался с дваждырождёнными в том затруднении дхармы: „Грех в пренебрежении брахманом; [грех] и в неразговении в двадаши; что сделав, было бы мне благо и беззаконие не коснулось бы меня? Совершу разговение одною водою: ведь брахманы говорят, что питьё воды — и съеденное, и не съеденное“. Так вкусив воды, царь-риши, помышляя умом об Ачьюте, ожидал, о лучший из Куру, лишь прихода дваждырождённого».
049065008441 · published Aug 15, 2026, 2:00:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Дхарма-санкате — «в затруднении дхармы». Названо точно: не искушение и не лень, а столкновение двух обязанностей. Обе стороны — грех, и выбрать нужно за полмухурты.
Двиджаих чинтаям аса — «задумался с дваждырождёнными». Он не решает один: созывает знатоков. Выход, к которому придут, будет не его личной выдумкой, а общим мнением сведущих.
Ашитам на ашитам ча тат — «и съеденное, и не съеденное». Вода — вещь двойственная по обрядовому счёту, и на этой двойственности построен выход: пост не нарушен и разговение совершено. Приём законный и известный, а не уловка.
Пратьячашта двиджа-агаманам эва — «ожидал лишь прихода дваждырождённого». Выпив воды, он не сел есть: ждёт гостя, как ждал. Ничего для себя он так и не взял — и в этом виде его застанет обвинение.