तदभिद्रवदुद्वीक्ष्य स्वप्रयासं च निष्फलम्
दुर्वासा दुद्रुवे भीतो दिक्षु प्राणपरीप्सया
तमन्वधावद्भगवद्रथाङ्गं दावाग्निरुद्धूतशिखो यथाहिम्
तथानुषक्तं मुनिरीक्षमाणो गुहां विविक्षुः प्रससार मेरोः
दिशो नभः क्ष्मां विवरान् समुद्रान् लोकान् सपालांस्त्रिदिवं गतः सः
यतो यतो धावति तत्र तत्र सुदर्शनं दुष्प्रसहं ददर्श
अलब्धनाथः स सदा कुतश्चित् सन्त्रस्तचित्तो ऽरणमेषमाणः
देवं विरिञ्चं समगाद्विधातस् त्राह्यात्मयोने ऽजिततेजसो माम्
स्थानं मदीयं सहविश्वमेतत् क्रीडावसाने द्विपरार्धसंज्ञे
भ्रूभङ्गमात्रेण हि सन्दिधक्षोः कालात्मनो यस्य तिरोभविष्यति
अहं भवो दक्षभृगुप्रधानाः प्रजेशभूतेशसुरेशमुख्याः
सर्वे वयं यन्नियमं प्रपन्ना मूर्ध्न्यार्पितं लोकहितं वहामः
tadabhidravadudvīkṣya svaprayāsaṃ ca niṣphalam
durvāsā dudruve bhīto dikṣu prāṇaparīpsayā
tamanvadhāvadbhagavadrathāṅgaṃ dāvāgniruddhūtaśikho yathāhim
tathānuṣaktaṃ munirīkṣamāṇo guhāṃ vivikṣuḥ prasasāra meroḥ
diśo nabhaḥ kṣmāṃ vivarān samudrān lokān sapālāṃstridivaṃ gataḥ saḥ
yato yato dhāvati tatra tatra sudarśanaṃ duṣprasahaṃ dadarśa
alabdhanāthaḥ sa sadā kutaścit santrastacitto 'raṇameṣamāṇaḥ
devaṃ viriñcaṃ samagādvidhātas trāhyātmayone 'jitatejaso mām
sthānaṃ madīyaṃ sahaviśvametat krīḍāvasāne dviparārdhasaṃjñe
bhrūbhaṅgamātreṇa hi sandidhakṣoḥ kālātmano yasya tirobhaviṣyati
ahaṃ bhavo dakṣabhṛgupradhānāḥ prajeśabhūteśasureśamukhyāḥ
sarve vayaṃ yanniyamaṃ prapannā mūrdhnyārpitaṃ lokahitaṃ vahāmaḥ
«Увидев то нападающим и своё усилие бесплодным, Дурваса, испуганный, побежал по сторонам, желая спасти жизнь. За ним гнался диск Владыки — как лесной пожар с поднятым пламенем за змеёю; видя его так настигающим, муни бросился к пещере Меру, желая войти. В стороны, в небо, в землю, в пещеры, в океаны, в миры с их хранителями, в третье небо ушёл он; куда бы ни бежал — там и там видел Сударшану, нестерпимую. Не обретя нигде защитника, с устрашённым сердцем, ища прибежища, он пошёл к богу Виринче: „О Творец, спаси меня, о саморождённый, от жара Непобедимого“. [Брахма сказал:] „Моё место вместе со всею этой вселенной, в конце игры, называемом двумя парардхами, исчезнет от одного нахмуривания бровей [Того], кто есть самость времени и хочет [всё] спалить. Я, Бхава, Дакша, Бхригу и прочие главные, владыки тварей, владыки существ и владыки богов — все мы, приняв его установление, несём на головах возложенное благо мира“».
e97cd0d33551 · published Aug 15, 2026, 2:00:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Сва-праясам ча нишпхалам — «и своё усилие бесплодным». Первое, что он видит, — не опасность, а провал: сделанное им не сработало. Бежать он начинает уже после этого открытия.
Ятах ятах дхавати татра татра — «куда бы ни бежал — там и там». Погоня описана как невозможность выбора места: диск не приближается и не отстаёт, он уже везде.
Бхру-бханга-матрена — «от одного нахмуривания бровей». Брахма отказывает не отговоркой, а мерою: его собственный мир держится на чужой брови. Отказ звучит как отчёт о своём положении.
Мурдхни арпитам лока-хитам вахамах — «несём на головах возложенное благо мира». Все главные боги названы носильщиками: им положили на голову и велели нести. Власти в этом описании нет вовсе, есть исполнение.