ततो निराशो दुर्वासाः पदं भगवतो ययौ
वैकुण्ठाख्यं यदध्यास्ते श्रीनिवासः श्रिया सह
सन्दह्यमानो ऽजितशस्त्रवह्निना तत्पादमूले पतितः सवेपथुः
आहाच्युतानन्त सदीप्सित प्रभो कृतागसं मावहि विश्वभावन
अजानता ते परमानुभावं कृतं मयाघं भवतः प्रियाणाम्
विधेहि तस्यापचितिं विधातर् मुच्येत यन्नाम्न्युदिते नारको ऽपि
अहं भक्तपराधीनो ह्यस्वतन्त्र इव द्विज
साधुभिर्ग्रस्तहृदयो भक्तैर्भक्तजनप्रियः
नाहमात्मानमाशासे मद्भक्तैः साधुभिर्विना
श्रियं चात्यन्तिकीं ब्रह्मन् येषां गतिरहं परा
ये दारागारपुत्राप्त प्राणान् वित्तमिमं परम्
हित्वा मां शरणं याताः कथं तांस्त्यक्तुमुत्सहे
tato nirāśo durvāsāḥ padaṃ bhagavato yayau
vaikuṇṭhākhyaṃ yadadhyāste śrīnivāsaḥ śriyā saha
sandahyamāno 'jitaśastravahninā tatpādamūle patitaḥ savepathuḥ
āhācyutānanta sadīpsita prabho kṛtāgasaṃ māvahi viśvabhāvana
ajānatā te paramānubhāvaṃ kṛtaṃ mayāghaṃ bhavataḥ priyāṇām
vidhehi tasyāpacitiṃ vidhātar mucyeta yannāmnyudite nārako 'pi
ahaṃ bhaktaparādhīno hyasvatantra iva dvija
sādhubhirgrastahṛdayo bhaktairbhaktajanapriyaḥ
nāhamātmānamāśāse madbhaktaiḥ sādhubhirvinā
śriyaṃ cātyantikīṃ brahman yeṣāṃ gatirahaṃ parā
ye dārāgāraputrāpta prāṇān vittamimaṃ param
hitvā māṃ śaraṇaṃ yātāḥ kathaṃ tāṃstyaktumutsahe
«Тогда, отчаявшийся, Дурваса пошёл к месту Владыки, называемому Вайкунтхой, где пребывает Обитель Шри вместе со Шри. Сжигаемый огнём оружия Непобедимого, он пал к его стопам, дрожа, и сказал: „О Ачьюта, Ананта, желанный добрым, владыка! Меня, совершившего проступок, спаси, о взращиватель вселенной. Не зная твоей высшей мощи, мною совершён грех против твоих дорогих; устрой его искупление, о устроитель, — [ты,] при произнесении чьего имени освобождается даже адский“. [Владыка сказал:] „Я подвластен преданным, как бы несамостоятелен, о дваждырождённый: добрыми похищено [моё] сердце, преданными, — [я,] любящий преданных людей. Я не желаю себя самого без моих преданных, добрых, и высшего богатства, о брахман, — [тех,] чья высшая участь — я. Те, кто, оставив жён, дома, сыновей, друзей, жизни, богатство, этот [мир] и иной, ко мне пришли за прибежищем, — как я решусь их оставить?“».
b06c023c0986 · published Aug 15, 2026, 2:00:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Бхаватах приянам — «против твоих дорогих». Он сам определяет свой грех верно: не против Владыки, а против Его людей. Это и объясняет, почему помочь не могут ни Брахма, ни Шива.
Бхакта-парадхинах хи а-сватантрах ива — «подвластен преданным, как бы несамостоятелен». Оговорка «как бы» оставлена: свободы Он не терял, но связал себя сам. Всемогущество и связанность стоят в одной строке без противоречия.
Граста-хридаях — «с похищенным сердцем». Тот же глагол, каким в этой книге описывают поглощение временем и глотание Раху: добрые проглотили Его сердце. Слово нарочно сильное и не благолепное.
Катхам тан тьяктум утсахе — «как я решусь их оставить?». Довод не в достоинстве преданных, а в их поступке: они уже всё оставили ради Него. Ответ на просьбу о защите оказывается объяснением, почему защиту дают не Ему, а от Него.