Bhakti-rasāmṛta-śeṣa
Prakāśa 2: The Sentence and the Powers of the Word2.10Jīva Gosvāmī
24 / 253
Linux
Turn pages
Bhakti-rasāmṛta-śeṣa · 2.10
॥
Devanāgarī

तद्भेदान् आह—मुख्यार्थस्येतराक्षेपो वाक्यार्थेऽन्वयसिद्धये ।स्याद् आत्मनोऽप्य् उपादानाद् एषोपादानलक्षणा ॥10॥रूढाव् उपादानलक्षणा, यथा—श्यामो गायतीत्य् आदि । प्रयोजने, यथा—गोष्ठे यष्टयः प्रविशन्तीत्य् आदि । अनयोर् हि श्यामादिभिर् यष्ट्यादिभिश् चाचेतनतया केवलैर् गानप्रवेशक्रिययोः कर्तृतयान्वयम् अलभमानैर् एतत्सिद्धये स्वसम्बन्धिना पुरुषादयः गोपादयश् च लक्ष्यन्ते । पूर्वत्र प्रयोजनाभावाद् रूढिः । उत्तरत्र यष्ट्यादीनाम् अतिगहनत्वं प्रयोजनम् । अत्र च मुख्यार्थस्यात्मनोऽप्य् उपादानम् । लक्षणलक्षणायां तु परस्यैवेत्य् अनयोर् भेदः । इयम् एवाजहत्स्वार्थेत्य् उच्यते ।

Transliteration (IAST)

tad-bhedān āha—mukhyārthasyetarākṣepo vākyārthe’nvaya-siddhaye |syād ātmano’py upādānād eṣopādāna-lakṣaṇā ||10||rūḍhāv upādāna-lakṣaṇā, yathā—śyāmo gāyatīty ādi | prayojane, yathā—goṣṭhe yaṣṭayaḥ praviśantīty ādi | anayor hi śyāmādibhir yaṣṭy-ādibhiś cācetanatayā kevalair gāna-praveśa-kriyayoḥ kartṛtayānvayam alabhamānair etat-siddhaye sva-sambandhinā puruṣādayaḥ gopādayaś ca lakṣyante | pūrvatra prayojanābhāvād rūḍhiḥ | uttaratra yaṣṭy-ādīnām atigahanatvaṁ prayojanam | atra ca mukhyārthasyātmano’py upādānam | lakṣaṇa-lakṣaṇāyāṁ tu parasyaivety anayor bhedaḥ | iyam evājahat-svārthety ucyate |

metre not identified

Word-by-word
SanskritIASTMeaning
मुख्यार्थस्येतराक्षेपोmukhyārthasyetarākṣepoпривлечение главным смыслом иного
वाक्यार्थेऽन्वय-सिद्धयेvākyārthe’nvaya-siddhayeради связи в смысле высказывания
स्याद्syādесть,
आत्मनोऽप्य्ātmano’pyи себя
उपादानाद्upādānādпо сохранению
एषोपादान-लक्षणाeṣopādāna-lakṣaṇāэто — указание-включение
Translation

Говорится о его видах. Когда главный смысл ради связи в смысле высказывания привлекает иной, сохраняя и себя, это указание-включение. Указание-включение по обычаю — например, «Смуглый поёт» и подобное; ради цели — например, «посохи входят в коровник» и подобное. Здесь «смуглый» и «посохи», сами по себе лишённые сознания, не могут быть связаны с пением и входом как их деятели и ради этой связи указывают на связанных с ними людей и пастухов. В первом случае цели нет — это обычай; во втором цель — показать, как густо идут посохи. Главный смысл здесь сохраняется и сам; в указании-замене — только иной; в этом их различие. Это же указание называют «не оставляющим своего смысла».

Version

06ef0458488f · published Sep 24, 2026, 12:40:03 PM UTC

Available inRU

Page between verses with