लक्षणामूलाम् आह—लक्षणोपास्यते यस्य कृते तत् तु प्रयोजनम् ।यया प्रत्याख्यायते सा स्याद् व्यञ्जना लक्षणाश्रया ॥22॥यमुनायां घोषः इत्य् आदौ जलमयाद्यर्थबोधनाद् अभिधायां तटाद्यर्थबोधनाच् च लक्षणायां विरतायां यथा शीतत्वपावनत्वादिशब्दादिर् बोध्यते सा लक्षणामूला व्यञ्जना ।
lakṣaṇā-mūlām āha—lakṣaṇopāsyate yasya kṛte tat tu prayojanam |yayā pratyākhyāyate sā syād vyañjanā lakṣaṇāśrayā ||22||yamunāyāṁ ghoṣaḥ ity ādau jalamayādy-artha-bodhanād abhidhāyāṁ taṭādy-artha-bodhanāc ca lakṣaṇāyāṁ viratāyāṁ yathā śītatva-pāvanatvādi-śabdādir bodhyate sā lakṣaṇā-mūlā vyañjanā |
metre not identified
Говорится о подразумевании, основанном на указании. То, ради чего прибегают к указанию, есть цель; сила, которой эта цель сообщается, — подразумевание, основанное на указании. Во фразе «деревня на Ямуне» и подобных обозначение прекращается, передав смысл «водный поток», указание прекращается, передав смысл «берег», — а та сила, которой передаются прохлада, чистота и прочее, есть подразумевание, основанное на указании.
19c886b0d51d · published Sep 24, 2026, 12:40:03 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Здесь видна вся лестница смыслов в одной фразе: река — берег — прохлада и святость. Ни обозначение, ни указание третьей ступени не дают, её даёт только подразумевание.