Śrī-Kṛṣṇa
धरणीव्रतवर्णनम् ॥ युधिष्ठिर उवाच ॥ ॥ यदेतत्परमं गुह्यं सर्ववेदेषु पठ्यते ॥ स देवः पुण्डरीकाक्षः स्वयं नारायणो हरिः
स यज्ञैर्विविधैरिष्टैर्व्रतैश्च यदुसत्तम ॥ प्राप्यते परमो देवः सनातनः कथञ्चन
बहुवित्तेन भगवन्नृत्विग्भिर्वेदपारगैः ॥ प्राप्यन्ते सुसहायैश्च क्वचित्त्यक्ताः सुदुष्कराः
वित्तेन च विना दानं दातुं कृष्ण न शक्यते ॥ विद्यमानेऽपि न मतिः कुटुंबासक्तचेतसः
तस्य मोक्षः कथं कृष्ण सर्वथा दुर्ल्लभो हरिः ॥ अल्पायासेन लभते येन देवः सनातनः ॥ तन्मे सामान्यतो ब्रूहि सर्ववर्णेषु यद्भवेत्
dharaṇīvratavarṇanam || yudhiṣṭhira uvāca || || yadetatparamaṃ guhyaṃ sarvavedeṣu paṭhyate || sa devaḥ puṇḍarīkākṣaḥ svayaṃ nārāyaṇo hariḥ
sa yajñairvividhairiṣṭairvrataiśca yadusattama || prāpyate paramo devaḥ sanātanaḥ kathañcana
bahuvittena bhagavannṛtvigbhirvedapāragaiḥ || prāpyante susahāyaiśca kvacittyaktāḥ suduṣkarāḥ
vittena ca vinā dānaṃ dātuṃ kṛṣṇa na śakyate || vidyamāne'pi na matiḥ kuṭuṃbāsaktacetasaḥ
tasya mokṣaḥ kathaṃ kṛṣṇa sarvathā durllabho hariḥ || alpāyāsena labhate yena devaḥ sanātanaḥ || tanme sāmānyato brūhi sarvavarṇeṣu yadbhavet
«Юдхиштхира сказал: „То высочайшее таинство, что читается во всех Ведах, — тот бог Пундарикакша, сам Нараяна Хари; он, о лучший из ядавов, разными совершёнными жертвами и обетами достигается — высший бог, вечный, хоть как-нибудь. Великим достатком, о Владыка, и жрецами, дошедшими до предела Веды, и добрыми помощниками они достигаются; иные же, весьма трудноисполнимые, кое-где оставлены. А без достатка, о Кришна, даяния подать невозможно; а и при наличии нет охоты у того, чей ум привязан к семье. Каково же освобождение такого, о Кришна? Хари всячески труднодостижим. Чем малым усилием обретается вечный бог — то скажи мне вообще: что было бы годно во всех сословиях“».
76981517ac6b · published Aug 21, 2026, 4:52:38 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Бахувиттена ритвигбхих — «великим достатком и жрецами». Перечислено, чего требует обычный путь: деньги и учёные жрецы. Названо это прежде всякого возражения. Прежде возражения перечислено, чего требует обычный путь: деньги и учёные жрецы.
Квачит тьяктах судушкарах — «иные... кое-где оставлены». Прямо сказано, что трудные обряды местами уже перестали делать. Составитель признаёт упадок обихода. Признано прямо, что трудные обряды местами уже вышли из употребления.
Виттена ча вина данам — «без достатка... даяния подать невозможно». Возражение поставлено с денежной стороны, без всякой духовности. Не хватает не веры, а средств. Возражение выставлено денежное: не веры не хватает, а средств.
Видьямане 'пи на матих — «а и при наличии нет охоты». Второе препятствие тоньше: деньги есть, а желания нет. Наблюдение это горькое и точное. Второю помехою названо не безденежье, а нежелание при деньгах.
Кутумбасакта-четасах — «у того, чей ум привязан к семье». Названа причина нежелания: семья. Ровно то, о чём была прошлая глава. Причиною скупости названа привязанность к семье — то самое, о чём говорила прошлая глава.
Сарваварнешу яд бхавет — «что было бы годно во всех сословиях». Просят средства, годного для всех сословий без разбора. Условие это поставлено в самом вопросе. В самом вопросе поставлено условие: средство должно годиться всем сословиям.