Śrī-Kṛṣṇa
स्पृष्ट्वा न्यस्यान्यकर्माणि चिरं ध्यात्वा जनार्दनम् ॥ । शंखचक्रगदापाणिं पीताम्बरसमावृतम्
एवमुच्चारयेद्वाचं तस्मिन्काले महाद्युते ॥ एकादश्यां निराहारः स्थित्वाहमपरेहनि ॥ संभोक्ष्ये पुण्डरीकाक्ष शरणं मे भवाच्युत
एवमुक्त्वा ततो देव देवदेवस्य सन्निधौ ॥ जपेन्नारायणायेति रूपे तत्र विधानतः
ततः प्रभाते विमले नदीं गत्वा समुद्रगाम् ॥ इतरां वा तडागं वा गृहे वा नियतात्मवान्
आनीय मृत्तिकां शुद्धां मंत्रेणानेन मानवः ॥ धारणं पोषणं त्वत्तो भूतानां देवि सर्वदा ॥ तेन सत्त्वेन मां पाहि पापान्मोचय सुव्रते
॥ इति मृत्तिकामन्त्रः ॥ ब्रह्माण्डोदरतीर्थानि करैः स्पृष्टानि ते रवेः ॥ भवंति भूतानि सतां मृत्तिकामालभेत्पुनः
इत्यदित्यादर्शनमन्त्रः ॥ एवं मृदं रवेरग्रे कृत्वाथात्मानमा लभेत् ॥ त्रिःकृत्वाशेषमृदया कुण्डमालिख्य वै जले
spṛṣṭvā nyasyānyakarmāṇi ciraṃ dhyātvā janārdanam || | śaṃkhacakragadāpāṇiṃ pītāmbarasamāvṛtam
evamuccārayedvācaṃ tasminkāle mahādyute || ekādaśyāṃ nirāhāraḥ sthitvāhamaparehani || saṃbhokṣye puṇḍarīkākṣa śaraṇaṃ me bhavācyuta
evamuktvā tato deva devadevasya sannidhau || japennārāyaṇāyeti rūpe tatra vidhānataḥ
tataḥ prabhāte vimale nadīṃ gatvā samudragām || itarāṃ vā taḍāgaṃ vā gṛhe vā niyatātmavān
ānīya mṛttikāṃ śuddhāṃ maṃtreṇānena mānavaḥ || dhāraṇaṃ poṣaṇaṃ tvatto bhūtānāṃ devi sarvadā || tena sattvena māṃ pāhi pāpānmocaya suvrate
|| iti mṛttikāmantraḥ || brahmāṇḍodaratīrthāni karaiḥ spṛṣṭāni te raveḥ || bhavaṃti bhūtāni satāṃ mṛttikāmālabhetpunaḥ
ityadityādarśanamantraḥ || evaṃ mṛdaṃ raveragre kṛtvāthātmānamā labhet || triḥkṛtvāśeṣamṛdayā kuṇḍamālikhya vai jale
«„Затем, тщательно прополоскав рот, коснувшись и отложив прочие дела, долго помыслив о Джанардане — с раковиной, диском и палицей в руках, облечённом в жёлтые одежды, — так да произнесёт он слово в тот час, о великосиятельный: „В одиннадцатый день пробыв без пищи, я на другой день поем, о Пундарикакша; будь мне прибежищем, Ачьюта“. Так сказав, затем, о бог, пред лицом бога богов да шепчет он: „Нараяне“ — над тем образом, по уставу. Затем поутру, в чистый час, придя к реке, текущей в море, или к иной, или к пруду, или же дома, обузданный, — принеся чистой глины, вот таким заклинанием: „От тебя — держание и питание существ, о богиня, всегда; тою сущностью сохрани меня, освободи от греха, о благообетная“. — Таково заклинание над глиною. — „Броды во чреве мироздания тронуты лучами твоими, о Солнце; ими становятся существа добрыми“, — и снова да возьмёт он глины“».
57f518995bc2 · published Aug 21, 2026, 4:52:38 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Ньясьяньякармани — «отложив прочие дела». Прежде обряда велено отложить всё остальное. Условие простое и трудное разом. Первое требование обряда — отложить прочие дела.
Стхитвахам апарехани самбхокшье — «пробыв без пищи, я на другой день поем». Обещание высказано от первого лица и в будущем времени. Человек говорит о себе сам, а не за него говорят. Обет высказан от первого лица: человек обещает сам за себя.
Шаранам ме бхавачьюта — «будь мне прибежищем, Ачьюта». За обещанием следует просьба о защите. Не награда просится, а покров. К обещанию приложена просьба не о награде, а о покрове.
Грихе ва — «или же дома». После реки, пруда и всякой воды прибавлено: или дома. Тому, кто не может выйти, разрешено остаться. Тому, кто не может выйти к воде, разрешено совершать всё дома.
Дхаранам пошанам тватто — «от тебя — держание и питание». К глине обращаются как к той, что держит и кормит. Землю благодарят за то, что она делает каждый день. К земле обращаются за то, что она делает ежедневно, а не за чудеса.
Тена саттвена мам пахи — «тою сущностью сохрани меня». Снова заклятие истиною: раз это так, то сделай. Просят не милости, а следствия из признанного. Просят не милости, а следствия из того, что и так признано правдою.