Śrī-Kṛṣṇa
ज्येष्ठे मासेऽप्येवमेव संकल्प्य विधिवन्नरः ॥ अर्चयेत्परमं देवं पुष्पैर्नानाविधैः शुभैः
नमो दामोदरायेति पादौ पूर्वं समर्चयेत् ॥ त्रिविक्रमायेति कटिं धृतविश्वाय चोदरम्
उरः संवर्तकायेति कण्ठं संवत्सराय च ॥ सर्वासुधारिणे बाहुं स्वनाम्नाब्जरथांगके
सहस्रशिरसेऽभ्यर्च्य शिरस्तस्य महात्मनः ॥ एवमभ्यर्च्य विधिवत्प्रागुक्तविधिवन्न्यसेत्
प्राग्वद्वस्त्रसुगन्धैश्च सौवर्णौ रामलक्ष्मणौ ॥ अर्चयित्वा विधानेन प्रभाते ब्राह्मणाय तौ ॥ दातव्यौ मनसा काममीहता पुरुषेण तु
अपुत्रेण पुरा पृष्टो राज्ञा दशरथेन तु ॥ पुत्रकामेन यजता वशिष्ठः परमार्चितः
इदमेव विधानं तु कथयामास वै द्विजः ॥ सरहस्यं विदित्वात्र स राजा कृतवानि दम्
तस्य पुत्रः स्वयं जज्ञे रामो नाम महाबलः ॥ चतुर्द्धा सोऽव्ययो विष्णुः परितोषादजायत ॥ एतदेवं मयाख्यातं परलोके सुखप्र दम्
jyeṣṭhe māse'pyevameva saṃkalpya vidhivannaraḥ || arcayetparamaṃ devaṃ puṣpairnānāvidhaiḥ śubhaiḥ
namo dāmodarāyeti pādau pūrvaṃ samarcayet || trivikramāyeti kaṭiṃ dhṛtaviśvāya codaram
uraḥ saṃvartakāyeti kaṇṭhaṃ saṃvatsarāya ca || sarvāsudhāriṇe bāhuṃ svanāmnābjarathāṃgake
sahasraśirase'bhyarcya śirastasya mahātmanaḥ || evamabhyarcya vidhivatprāguktavidhivannyaset
prāgvadvastrasugandhaiśca sauvarṇau rāmalakṣmaṇau || arcayitvā vidhānena prabhāte brāhmaṇāya tau || dātavyau manasā kāmamīhatā puruṣeṇa tu
aputreṇa purā pṛṣṭo rājñā daśarathena tu || putrakāmena yajatā vaśiṣṭhaḥ paramārcitaḥ
idameva vidhānaṃ tu kathayāmāsa vai dvijaḥ || sarahasyaṃ viditvātra sa rājā kṛtavāni dam
tasya putraḥ svayaṃ jajñe rāmo nāma mahābalaḥ || caturddhā so'vyayo viṣṇuḥ paritoṣādajāyata || etadevaṃ mayākhyātaṃ paraloke sukhapra dam
«„И в месяц джьештху так же точно, обетовав по уставу, да почтит человек высшего бога цветами разными, благими. „Поклон Дамодаре“ — стопы да почтит он сперва; „Тривикраме“ — чресла, „Держащему вселенную“ — чрево; грудь — „Свёртывающему“, а горло — „Году“; „Носящему все стрелы“ — руку, своими именами — лотос и колесо; „Тысячеглавому“ почтив голову того великого духом, — так почтив по уставу, да поставит, как прежде сказано. Как прежде, одеждами и благовониями — золотых Раму и Лакшману, почтив по уставу, поутру брахману их должно отдать — человеку, желающему в уме исполнения. Некогда спрошен был бездетным царём Дашаратхою, желавшим сына и приносившим жертву, Васиштха, весьма почтённый; именно этот устав и поведал тот дваждырождённый. Узнав здесь с его тайною, царь тот сотворил его. И сам собою родился у него сын по имени Рама, великой силы; четверояко родился тот неветшающий Вишну — от довольства. Так это мною поведано, дающее счастье на том свете“».
9f998a455f92 · published Aug 21, 2026, 4:52:38 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Самватсарая ча — «а горло — «Году»». Горлу дано имя года. Отрезок времени приставлен к части тела; в этой росписи встречаются и такие имена. Части тела в этой росписи отвечает даже имя, означающее год.
Сауварнау рамалакшманау — «золотых Раму и Лакшману». Дарят не одного, а двоих: Раму вместе с братом. Разлучать их не полагается. Дарят двоих братьев вместе, а не одного из них.
Апутрена пура приштхо раджна — «спрошен был бездетным царём». Устав вводится через отца, у которого нет сына. Начало предания опять в чужой нужде. Предание опять начинается с нужды: спрашивает бездетный отец.
Идам эва видханам — «именно этот устав». Оговорено: тот самый, что здесь изложен. Составитель приписывает своему уставу происхождение из Рамаяны. Составитель возводит излагаемый им устав к преданию о рождении Рамы.
Сарахасьям видитва — «узнав с его тайною». Царю сообщили и тайную часть. Здесь снова тайна, объявленная в общедоступной книге. Опять упомянута тайная часть — в книге, доступной всякому читателю.
Чатурдха со 'вьяях вишнух — «четверояко родился тот... Вишну». Четверо братьев названы одним, разделившимся на четверых. Родство обращено в делимость одного лица. Четверо братьев объяснены как один, разделившийся на четверых.