Śrī-Kṛṣṇa
तथा हैहयदायादः कृतवीर्यो नराधिपः ॥ चक्रवर्तिसुतं लेभे सहस्रार्जुनमूर्जितम्
शकुंतलाप्येवमेव व्रतं चीर्त्वा नरोत्तमम् ॥ लेभे शाकुन्तलं पुत्रं दुष्यंतश्चक्रवर्तिनम्
तथा पुराणराजानो वेदोक्ताश्चक्रवर्तिनः ॥ अनेन विधिना प्राप्ताश्चक्रवर्तित्वमुत्तमम्
धरण्या अपि पाताले मग्नयाचरितं पुरा ॥ व्रतमेतत्ततो नाम्रा धरणीव्रतमुच्यते
समाप्तेऽस्मिंस्तदा देवी हरिणा क्रोडरूपिणा ॥ उद्धृता दशनाग्रेण स्थापिता नौरिवांभसि
धरणीव्रतमेतत्ते कथितं पांडुनन्दन ॥ य इदं शृणुयाद्भक्त्या यश्च कुर्यान्नरोत्तम ॥ सर्वपापविनिर्मुक्तो विष्णुसायुज्यमाव्रजेत्
चीर्णं रसातलतले गतया धरण्या तेन प्रसिद्धिमगमद्धरणीव्रतेति ॥ सद्यः समाचरति धर्मरतिर्द्धरित्र्यामुद्धृत्य सप्त पुरुषान्स परं प्रयाति
tathā haihayadāyādaḥ kṛtavīryo narādhipaḥ || cakravartisutaṃ lebhe sahasrārjunamūrjitam
śakuṃtalāpyevameva vrataṃ cīrtvā narottamam || lebhe śākuntalaṃ putraṃ duṣyaṃtaścakravartinam
tathā purāṇarājāno vedoktāścakravartinaḥ || anena vidhinā prāptāścakravartitvamuttamam
dharaṇyā api pātāle magnayācaritaṃ purā || vratametattato nāmrā dharaṇīvratamucyate
samāpte'smiṃstadā devī hariṇā kroḍarūpiṇā || uddhṛtā daśanāgreṇa sthāpitā naurivāṃbhasi
dharaṇīvratametatte kathitaṃ pāṃḍunandana || ya idaṃ śṛṇuyādbhaktyā yaśca kuryānnarottama || sarvapāpavinirmukto viṣṇusāyujyamāvrajet
cīrṇaṃ rasātalatale gatayā dharaṇyā tena prasiddhimagamaddharaṇīvrateti || sadyaḥ samācarati dharmaratirddharitryāmuddhṛtya sapta puruṣānsa paraṃ prayāti
«„Так же и наследник хайхаев, царь Критавирья, обрёл сына-самодержца, могучего Сахасрарджуну. И Шакунтала так же точно, сотворив тот лучший обет, обрела сына Шакунталу, самодержца Душьянты. Так же и древние цари, в Ведах названные самодержцы, этим уставом обрели высшее самодержавие. И Землёю, погружённою в Паталу, творим он был некогда; оттого обет этот по имени и зовётся обетом Земли. По завершении его богиня была Хари в образе Вепря поднята кончиком зуба и поставлена, точно ладья на водах. Обет Земли этот тебе поведан, о радость Панду; кто выслушает его с преданностью и кто сотворит, о лучший из мужей, — свободный от всех грехов, придёт он к соединению с Вишну. Творим он был Землёю, ушедшею на дно Расаталы, и оттого прославился как обет Земли; и кто, любя закон, тотчас исполняет его на земле, тот, подняв семерых предков, идёт к высшему“».
इति श्रीभविष्ये महापुराण उत्तरपर्वणि श्रीकृष्णयुधिष्ठिरसंवादे धरणीव्रतवर्णनं नाम त्र्यशीतितमोऽध्यायः
da3edecb18d3 · published Aug 21, 2026, 4:52:38 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Шакунталапй эвам эва — «и Шакунтала так же точно». Среди совершавших обет названа женщина, и названа своим именем. Сына приписывают её обету, а не мужнину. Среди совершавших обет названа женщина по имени, и сын приписан её обету.
Душьянташ чакравартинам — «самодержца Душьянты». Отец назван при сыне лишь как принадлежность. Порядок этот в подобных перечнях обратен обычному. Отец назван при сыне лишь как принадлежность, что для таких перечней необычно.
Дхаранья апи патале магная — «Землёю, погружённою в Паталу». Обет назван по той, что первою его творила, — и творила из беды, а не из благочестия. Обет назван по имени той, что творила его из беды, а не из благочестия.
Наур ивамбхаси — «точно ладья на водах». Землю ставят на воду не как камень, а как ладью: она держится, но качается. Образ выбран не о твёрдости, а о плавучести. Землю уподобили не камню, а ладье: держится, но качается.
Вишну-саюджьям авраджет — «придёт к соединению с Вишну». Слушающему обещано то же, что делающему. Слушание приравнено к деланию. Слушание приравнено к деланию: обещано им одно и то же.
Уддхритья сапта пурушан — «подняв семерых предков». Кончается глава тем же словом, каким начиналась: подъёмом. Поднявший себя поднимает и семерых умерших. Глава кончается тем же словом, каким началась, — подъёмом: спасённый вытягивает за собою семерых умерших.