Здесь восхваляется добронравие Гандхари как супруги и невестки. Знаменательно, что её слава зиждется не на красоте только, но на «нраве, поведении и поступках» (śīla, ācāra) — на добродетели, явленной в делах. Здесь явлено, что подлинное украшение жены — не внешность, а характер, угождающий всему дому праведностью. Знаменательна и последняя черта: «даже словом не поминала иных мужчин» — образ совершенной чистоты и сосредоточенности сердца на супруге, идеал верности (pativratā) в ведической традиции. Так писание, завершая повесть о женитьбе Дхритараштры, являет в Гандхари образец добродетельной супруги; и эта её праведность тем горше оттенит грядущую судьбу её ста сыновей, чья неправедность станет погибелью рода. В святой матери и неправедных сыновьях писание ещё раз напоминает: добродетель родителя не наследуется сама собою — её должно взрастить.