Здесь Бхима встаёт на защиту той, что ещё недавно была из стана врагов. Знаменательно его рыцарство: видя, как ракшас заносит руку на женщину, [пусть и ракшаси,] Бхима тотчас заслоняет её окриком «стой!». Здесь — высокая дхарма защиты: праведный ограждает беззащитного и слабейшего, не глядя на его род и прошлое; обратившуюся к добру должно защитить. Знаменательно, что Бхима защищает ту, кто полюбила его и отреклась ради него от зла: благородство отвечает на преданность защитою. Так писание являет, что доблесть праведного — щит для всякого, кто ищет у него прибежища; и, заслонив Хидимбу, Бхима готовит расправу над людоедом, в коей сила дхармы сокрушит силу зла.