युधिष्ठिर उवाच
नार्थोपभोगलिप्सार्थम् इयम् अर्थेप्सुता मम ॥
भरणार्थं तु विप्राणां ब्रह्मन् काङ्क्षे न लोभतः ॥
कथं ह्य् अस्मद्विधो ब्रह्मन् वर्तमानो गृहाश्रमे ॥
भरणं पालनं चापि न कुर्याद् अनुयायिनाम् ॥
संविभागो हि भूतानां सर्वेषाम् एव शिष्यते ॥
तथैवापचमानेभ्यः प्रदेयं गृहमेधिना ॥
तृणानि भूमिर् उदकं वाक् चतुर्थी च सूनृता ॥
सताम् एतानि गेहेषु नोच्छिद्यन्ते कदा चन ॥
देयम् आर्तस्य शयनं स्थितश्रान्तस्य चासनम् ॥
तृषितस्य च पानीयं क्षुधितस्य च भोजनम् ॥
चक्षुर् दद्यान् मनो दद्याद् वाचं दद्याच् च सूनृताम् ॥
प्रत्युद्गम्याभिगमनं कुर्यान् न्यायेन चार्चनम् ॥
अघिहोत्रम् अनड्वांश् च ज्ञातयो ऽतिथिबान्धवाः ॥
पुत्रदारभृताश् चैव निर्दहेयुर् अपूजिताः ॥
नात्मार्थं पाचयेद् अन्नं न वृथा घातयेत् पशून् ॥
न च तत् स्वयम् अश्नीयाद् विधिवद् यन् न निर्वपेत् ॥
श्वभ्यश् च श्वपचेभ्यश् च वयोभ्यश् चावपेद् भुवि ॥
वैश्वदेवं हि नामैतत् सायंप्रातर् विधीयते ॥
विघसाशी भवेत् तस्मान् नित्यं चामृतभोजनः ॥
विघसं भृत्यशेषं तु यज्ञशेषं तथामृतम् ॥
एतां यो वर्तते वृत्तिं वर्तमानो गृहाश्रमे ॥
तस्य धर्मं परं प्राहुः कथं वा विप्र मन्यसे ॥
yudhiṣṭhira uvāca
nārthopabhogalipsārtham iyam arthepsutā mama ||
bharaṇārthaṃ tu viprāṇāṃ brahman kāṅkṣe na lobhataḥ ||
kathaṃ hy asmadvidho brahman vartamāno gṛhāśrame ||
bharaṇaṃ pālanaṃ cāpi na kuryād anuyāyinām ||
saṃvibhāgo hi bhūtānāṃ sarveṣām eva śiṣyate ||
tathaivāpacamānebhyaḥ pradeyaṃ gṛhamedhinā ||
tṛṇāni bhūmir udakaṃ vāk caturthī ca sūnṛtā ||
satām etāni geheṣu nocchidyante kadā cana ||
deyam ārtasya śayanaṃ sthitaśrāntasya cāsanam ||
tṛṣitasya ca pānīyaṃ kṣudhitasya ca bhojanam ||
cakṣur dadyān mano dadyād vācaṃ dadyāc ca sūnṛtām ||
pratyudgamyābhigamanaṃ kuryān nyāyena cārcanam ||
aghihotram anaḍvāṃś ca jñātayo 'tithibāndhavāḥ ||
putradārabhṛtāś caiva nirdaheyur apūjitāḥ ||
nātmārthaṃ pācayed annaṃ na vṛthā ghātayet paśūn ||
na ca tat svayam aśnīyād vidhivad yan na nirvapet ||
śvabhyaś ca śvapacebhyaś ca vayobhyaś cāvaped bhuvi ||
vaiśvadevaṃ hi nāmaitat sāyaṃprātar vidhīyate ||
vighasāśī bhavet tasmān nityaṃ cāmṛtabhojanaḥ ||
vighasaṃ bhṛtyaśeṣaṃ tu yajñaśeṣaṃ tathāmṛtam ||
etāṃ yo vartate vṛttiṃ vartamāno gṛhāśrame ||
tasya dharmaṃ paraṃ prāhuḥ kathaṃ vā vipra manyase ||
Юдхиштхира сказал: «О брахман, моё стремление к средствам не ради наслаждения богатством; я желаю их для содержания брахманов, не из алчности. Как такой, как я, пребывая в долге домохозяина, не будет кормить и поддерживать следующих за ним? Для всех существ предписан раздел пищи; и тем, кто не готовит сам, домохозяин тоже должен давать. Трава, земля, вода и четвёртое — добрая речь — никогда не должны исчезать в домах добрых людей. Страждущему нужно дать ложе, усталому — сиденье, жаждущему — питьё, голодному — пищу. Следует дать взгляд, ум и приятную речь, выйти навстречу и достойно почтить. Агнихотра, быки, родные, гости, близкие, дети и жёны сожгут того, кто не чтит их. Не следует готовить пищу только для себя, напрасно убивать живое и самому есть то, что не было должным образом предложено. Собакам, чандалам и птицам нужно откладывать на землю: это называется вайшвадевой, совершаемой утром и вечером. Поэтому человек должен быть едящим остаток и питающимся нектаром; остаток после слуг зовётся вигхасой, а остаток жертвы — амритой. Кто так живёт, пребывая в доме, того называют человеком высшей дхармы. Что ты думаешь об этом, о брахман?»
e8ac1eb69cbb · published Jun 18, 2026, 3:10:20 AM UTC
Page between verses with
Юдхиштхира раскрывает важное различие: он не ищет богатства для наслаждения, он ищет возможность исполнять долг. Дхарма домохозяина — питать, делиться, встречать, говорить мягко и помнить даже тех, кто стоит на краю общества. Так имущество становится не поводом для гордости, а средством жертвы.