दैवं वाप्य् अथ वा पित्र्यं यो ऽश्नीयाद् ब्राह्मणादिषु ॥
अस्नातो ब्राह्मणो राजंस् तस्याधर्मो गवानृतम् ॥
आशौचो ब्राह्मणो राजन् यो ऽश्नीयाद् ब्राह्मणादिषु ॥
ज्ञानपूर्वम् अथो लोभात् तस्याधर्मो गवानृतम् ॥
अन्नेनान्नं च यो लिप्सेत् कर्मार्थं चैव भारत ॥
आमन्त्रयति राजेन्द्र तस्याधर्मो ऽनृतं स्मृतम् ॥
अवेदव्रतचारित्रास् त्रिभिर् वर्णैर् युधिष्ठिर ॥
मन्त्रवत् परिविष्यन्ते तेष्व् अधर्मो गवानृतम् ॥
daivaṃ vāpy atha vā pitryaṃ yo 'śnīyād brāhmaṇādiṣu ||
asnāto brāhmaṇo rājaṃs tasyādharmo gavānṛtam ||
āśauco brāhmaṇo rājan yo 'śnīyād brāhmaṇādiṣu ||
jñānapūrvam atho lobhāt tasyādharmo gavānṛtam ||
annenānnaṃ ca yo lipset karmārthaṃ caiva bhārata ||
āmantrayati rājendra tasyādharmo 'nṛtaṃ smṛtam ||
avedavratacāritrās tribhir varṇair yudhiṣṭhira ||
mantravat pariviṣyante teṣv adharmo gavānṛtam ||
«Божеское ли, или предковское кто вкушал бы среди брахманов и прочих неомовенным, брахман, о царь, — у того адхарма, „коровья ложь“. Нечистый в скверне брахман, о царь, кто вкушал бы среди брахманов и прочих заведомо, из жадности, — у того адхарма, „коровья ложь“. Пищею пищу кто домогался бы, и ради обряда, о Бхарата, приглашает корыстно, о владыка царей, — у того адхарма, ложь, помянута. Без ведических обетов и поведения тремя варнами, о Юдхиштхира, как мантроносные угощаются недостойные — в них адхарма, „коровья ложь“».
bd4c6d385e03 · published Jun 20, 2026, 8:55:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Чистота требуется и от вкушающего: неомовенный, оскверённый, заведомо из жадности приемлющий, или зовущий гостей с корыстным расчётом — все повинны «коровьей лжи». Знаменательно, что грех тут не в самом вкушении, а в нечистоте тела и помысла: жадность и расчёт оскверняют священную трапезу не меньше телесной скверны. Так с обеих сторон — дающего и приемлющего — обряд хранится чистотою сердца; своекорыстие обращает благочестие в грех.