Paṃcaśikha
वर्तते पृथगन्योन्यमप्युपाश्रित्य कर्मसु ॥ धातवः पंचधा तोयं खे वायुर्ज्योतिषो धरा
तेषु भावेन तिष्टंति वियुज्यंते स्वभावतः ॥ आकाशं वायुरूष्मा च स्नेहो यश्चापि पार्थिवः
एष पञ्चसमाहारः शरीरमपि नैकधा ॥ ज्ञानमूष्मा च वायुश्च त्रिविधः कायसंग्रहः
इंद्रियाणींद्रियार्थाश्च स्वभावश्चेतनामनः ॥ ॥ प्राणापानौ विकारश्च धातवश्चात्र निःसृताः
श्रवणं स्पर्शनं जिह्वा दृष्टिर्नासा तथैव च ॥ इंद्रियाणीति पंचैते चित्तपूर्वंगमा गुणाः
तत्र विज्ञानसंयुक्ता त्रिविधा चेतना ध्रुवा ॥ सुखदुःखेति यामाहुरनदुःखासुखेति च
शब्दः स्पर्शश्च रूपं च मूर्त्यर्थमेव ते त्रयः ॥ एते ह्यामरणात्पंच सद्गुणा ज्ञानसिद्धये
तेषु कर्मणि सिद्धिश्च सर्वतत्त्वार्थनिश्चयः ॥ तमाहुः परमं शुद्धिं बुद्धिरित्यव्ययं महत्
इमं गुणसमाहारमात्मभावेन पश्यतः ॥ असम्यग्दर्शनैर्दुःखमनंतं नोपशाम्यति
vartate pṛthaganyonyamapyupāśritya karmasu || dhātavaḥ paṃcadhā toyaṃ khe vāyurjyotiṣo dharā
teṣu bhāvena tiṣṭaṃti viyujyaṃte svabhāvataḥ || ākāśaṃ vāyurūṣmā ca sneho yaścāpi pārthivaḥ
eṣa pañcasamāhāraḥ śarīramapi naikadhā || jñānamūṣmā ca vāyuśca trividhaḥ kāyasaṃgrahaḥ
iṃdriyāṇīṃdriyārthāśca svabhāvaścetanāmanaḥ || || prāṇāpānau vikāraśca dhātavaścātra niḥsṛtāḥ
śravaṇaṃ sparśanaṃ jihvā dṛṣṭirnāsā tathaiva ca || iṃdriyāṇīti paṃcaite cittapūrvaṃgamā guṇāḥ
tatra vijñānasaṃyuktā trividhā cetanā dhruvā || sukhaduḥkheti yāmāhuranaduḥkhāsukheti ca
śabdaḥ sparśaśca rūpaṃ ca mūrtyarthameva te trayaḥ || ete hyāmaraṇātpaṃca sadguṇā jñānasiddhaye
teṣu karmaṇi siddhiśca sarvatattvārthaniścayaḥ || tamāhuḥ paramaṃ śuddhiṃ buddhirityavyayaṃ mahat
imaṃ guṇasamāhāramātmabhāvena paśyataḥ || asamyagdarśanairduḥkhamanaṃtaṃ nopaśāmyati
Панчашикха: «Пребывает она, раздельно и взаимно опираясь, в делах. Стихии пятерично: вода, пространство, ветер, свет, земля. В них они пребывают бытием и по собственной природе разъединяются: пространство, ветер, жар, влага и то, что земное. Это пятерная совокупность; и тело не одновидно. Знание, жар и ветер — трёхвидное собрание тела. Чувства и предметы чувств, собственная природа, сознание и ум, прана и апана, изменение и стихии — здесь изошли. Слух, осязание, язык, зрение и нос — эти пять называются чувствами, качества, идущие впереди сознания. Там сознание, соединённое с познанием, трёхвидно и непреложно: счастьем и страданием его называют, и „ни страданием, ни счастьем“. Звук, осязание и облик — те трое ради телесного; а эти пять до самой смерти — благие качества ради достижения знания. В них дело и достижение, решение о смысле всех истин; то называют высшею чистотою, а буддхи — нетленным и великим. У того же, кто видит эту совокупность качеств как собственное „я“, от неправильных воззрений бесконечное страдание не утихает».
016970b0bd06 · published Sep 5, 2026, 3:46:39 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Тело названо собранием, а не вещью: стихии сходятся и по своей же природе расходятся. Единство держится только пока держится связь.
Ощущение разобрано на три вида, и третьим стоит «ни страдание, ни счастье». Нейтральное состояние признано полноправным, а не промежутком.
Причина бесконечного страдания указана точно: принять эту совокупность за собственное «я». Ошибка не в чувствах, а в отождествлении.