Paṃcaśikha
एवं पंच त्रिका ह्येते गुणस्तदुपलब्धये ॥ येनायं त्रिविधो भावः पर्यायात्समुपस्थितः
सात्त्विको राजसश्चापि तामसश्चापि ते त्रयः ॥ त्रिविधा वेदाना येषु प्रसृता सर्वसाधिनी
प्रहर्षः प्रीतिरानंदः सुखं संशान्तचित्तता ॥ अकुतश्चित्कुतश्चिद्वा चित्ततः सात्त्विको गुणः
अतुष्टिः परितापश्च शोको लोभस्तथाऽक्षमा ॥ लिंगानि रजसस्तानि दृश्यंते हेत्वहेतुतः
अविवेकस्तथा मोहः प्रमादः स्वप्नतंद्रिता ॥ कथंचिदपि वर्तंते विविधास्तामसा गुणाः
इमां च यो वेद विमोक्षबुद्धिमात्मानमन्विच्छति चाप्रमत्तः ॥ न लिप्यते कर्मपलैरनिष्टैः पत्रं विषस्येव जलेन सिक्तम्
दृढैर्हि पाशैर्विविधैर्विमुक्तः प्रजानिमित्तैरपि दैवतैश्च ॥ यदा ह्यसौ दुःखसौख्ये जहाति मुक्तस्तदाऽग्र्यां गतिमेत्यलिंगः
श्रुतिप्रमाणगममंगलैश्च शेति जरामृत्युभयादतीतः ॥ क्षीणे च पुण्ये विगते च पापे तनोर्निमित्ते च फले विनष्टे
अलेपमाकाशमलिंगमेवमास्थाय पश्यंति महत्यशक्ता ॥ यथोर्णनाभिः परिवर्तमानस्तंतुक्षये तिष्टति यात्यमानः
evaṃ paṃca trikā hyete guṇastadupalabdhaye || yenāyaṃ trividho bhāvaḥ paryāyātsamupasthitaḥ
sāttviko rājasaścāpi tāmasaścāpi te trayaḥ || trividhā vedānā yeṣu prasṛtā sarvasādhinī
praharṣaḥ prītirānaṃdaḥ sukhaṃ saṃśāntacittatā || akutaścitkutaścidvā cittataḥ sāttviko guṇaḥ
atuṣṭiḥ paritāpaśca śoko lobhastathā'kṣamā || liṃgāni rajasastāni dṛśyaṃte hetvahetutaḥ
avivekastathā mohaḥ pramādaḥ svapnataṃdritā || kathaṃcidapi vartaṃte vividhāstāmasā guṇāḥ
imāṃ ca yo veda vimokṣabuddhimātmānamanvicchati cāpramattaḥ || na lipyate karmapalairaniṣṭaiḥ patraṃ viṣasyeva jalena siktam
dṛḍhairhi pāśairvividhairvimuktaḥ prajānimittairapi daivataiśca || yadā hyasau duḥkhasaukhye jahāti muktastadā'gryāṃ gatimetyaliṃgaḥ
śrutipramāṇagamamaṃgalaiśca śeti jarāmṛtyubhayādatītaḥ || kṣīṇe ca puṇye vigate ca pāpe tanornimitte ca phale vinaṣṭe
alepamākāśamaliṃgamevamāsthāya paśyaṃti mahatyaśaktā || yathorṇanābhiḥ parivartamānastaṃtukṣaye tiṣṭati yātyamānaḥ
Панчашикха: «Так эти пять троек — качества ради его постижения, отчего это трёхвидное состояние наступает по череде. Саттвическое, раджасическое и тамасическое — те трое; трёхвидное ощущение, в них разлитое, всё совершающее. Восторг, радость, блаженство, счастье, умиротворённость сознания — ниоткуда или откуда-нибудь, от сознания, — саттвическое качество. Неудовлетворённость, жгучая мука, скорбь, жадность и нетерпение — те признаки страсти видятся и с причиной, и без причины. Неразличение, ослепление, небрежность, сон и вялость как-нибудь возникают — разные тамасические качества. И кто знает этот освобождающий разум и, бдительный, ищет души, — тот не пятнается нежеланными плодами дел, как лист лотоса, облитый водою. Ибо освобождённый от крепких и разных пут — и от тех, что от потомства, и от божественных, — когда он оставляет страдание и счастье, тогда, освобождённый, идёт высшим путём, без признака. И со свидетельствами шрути, преданиями и благословениями пребывает он, перейдя страх старости и смерти, когда истощена заслуга и ушёл грех и погиб плод, что был причиною тела. Утвердившись так в незапятнанном, подобном пространству, лишённом признака, видят они — бессильные в великом. Как паук, кружащий, при исчезновении нити стоит, влекомый...»
ab7bd970617b · published Sep 5, 2026, 3:46:39 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Признаки страсти видятся «и с причиной, и без причины» — беспокойство приходит и без повода. Наблюдение точнее любого определения.
Путы перечислены поимённо, и среди них — узы, идущие от собственных детей, и узы божественные. Ни родство, ни благочестие не выведены из списка привязей.
Лист лотоса под водою остаётся сухим — не потому, что вода его щадит, а потому, что не пристаёт. Дело в самом листе.